人类社会由农耕为主进化到以工业化为主之后，社会的节奏越来越快，人们面临的选择也越来越多，未来的不确定因素在增多。人类经济从自给自足的自然经济进入商品经济之后，在整体大环境中，人们的欲望都在扩大，攀比之风盛行。
人们在五彩缤纷的花花世界里，不知不觉迷失了自我：不知道自己究竟想要的是什么? 不清楚什么样的价值观是正确的？不明白自己应该向哪个方向发展？这个世界变得越来越焦虑。
那么我们怎样才能活出不焦虑的人生呢？
内观己心 外察世界
（1）庄子的“畏影恶迹”的故事
庄子在《渔文》篇记录的事例：
有一位胆子特别小的人，大晴天走在马路上，偶然间低头看见了自己的足迹及身体的影子，就认为碰见了魔鬼，内心很是惧怕。他总是设法逃脱那些非常可怕的影子，被迫急促跑起来。
可是，事与愿违，跑得越快，身影追随得越紧，脚步越着急，足迹反而越多。于是，他更加惧怕，还认为跑得太慢了，便拼命的奔跑起来，最终因为精疲力尽、能量消耗而亡。
这是非常典型的因心理焦虑而导致了自乱阵脚、一发不可收拾的局面。
（2）游泳运动的启发
游泳教练教别人游泳的时候，经常会强调一个常识：人一旦溺水了，正确的做法并不是胡乱挣扎，更不是大声呼救，这样身体反而加速下沉；正确的做法是头脑不能慌张，什么都不要去想，尽可能心无杂念，身体放松。只要全身心放松，就能够自然而然的浮上来。
人们遇到了突发的溺水，往往不是因为死于溺水本身，而是死于自己过于强烈的求生欲，身心灵乱了章法。越是在恶劣的环境中，焦虑而急躁的欲望就越会成为人们的负担，它会拖着人一步步沉沦。
所以，当焦虑情绪来临的时候，我们不是想着如何去对抗它，而是需要先接纳它，觉察并与焦虑情绪相处。焦虑情绪犹如滔滔的洪水，需要像大禹治水一样，改变“堵”的办法，对洪水进行疏导。以疏代堵，越紧张就越焦虑，越放松则焦虑反而会远去。
启迪多元思维
森田疗法是根源于传统思想及东方文化背景的心理治疗方法，目前已经发展成为一门关于人生的学问。
森田疗法对待焦虑的基本治疗准则是“顺其自然”。顺其自然就是接受事物运行的客观规律，它能最终打破焦虑者的精神交互作用。
而要做到顺其自然就要求焦虑者在这一种态度的引领下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上，即活在当下。这样，焦虑者心里的冲突就排除了，他的痛苦就减轻了。
正心正举
《道德经》有云：“绝学无忧。”
人们需要学习，需要更新自我的知识去充实自己的大脑。学习的根本目的不是让自己变成全知全能的人才，而是使人们不用惧怕未知。扩大自己的已知圈，已知圈越大，则收集的信息与能量越多；我们站在更高的高度、多维度的看问题，用“全观、全息、全程”的思维去思考，会发现人文与科学是在一起的，人文中有科学、科学中有人文，即人文引领科学，科学彰显人文。
“绝学”的含义为“穷尽学问”。老子主张人们需要多加学习，并且倡导虚心请教、精益求精的学习态度。即“专注造就卓越”，人们在某一个领域里精益求精用“工匠精神”去学习及做事，才能够更深入的去认识事物及改造事物。只有足够的深入学习及做事情，才能够做成“独到”的境界，成就自己的智慧人生。一个人拥有了智慧，便告别了焦虑。所以，“活到老，学到老”、“学无止境”，专注的学习及做事情，可以让我们远离焦虑。
拨迷见智
回归体验生命过程的本真，过不焦虑的人生。
开启自在之门
《道德经》有曰：“有无相生。”
世界上的万事万物都是因为一个存在，而另一个就相应的出现。人的心灵也遵循着同样的规律，任何一个人的心灵，只要有平静的时光，必然也就会有焦虑的时光。
同时我们的内心情绪亦如太极图，任何的平静之中也一定包含着一定程度的焦虑，任何焦虑之中也一定包含着一定程度的平静。关键是情绪中焦虑的度有多少，需要适度焦虑而不是过度焦虑，需要在平静与焦虑之间保持动态平衡的点。
“适度焦虑”人的内心世界：退一万步说，即使事情确实是预期的那么糟糕透顶，幸好天也不会塌下来，我还是可以承受的。
“过度焦虑”人的内心世界：过度担心未来尚未发生的结果，并担心那个结果是最糟糕的，糟糕到无法承受。
所以，面对焦虑情绪，我们需要在接纳的心态基础上，多去学习认知这个世界，用求知欲探索这个世界，与这个世界更好的相处；顺其自然，按照情绪的发生、发展、消亡的客观规律疏导出来，把握焦虑的度，活出不焦虑的人生。
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