文丨陈剑峰 · 主播丨苏木
问：您认为的全息思维是什么样的？
陈剑峰院长：
当你突破思维瓶颈去思考问题的时候，你就会有很多不一样的创新和创造。我们容易被壁垒、知识网格所限，将自己划分到一定的区域内，会认为我们所看见的都是不一样的。但是《楞严经》里面讲了人的五蕴、七识、六尘，告诉我们这一切都一样。今天我们只是用科学证明了，客观世界在我们主观世界一种投影。这是宏观的角度来看全息。
我们从微观角度去看每一事物的时候，它也是全息的，我们说的宏观、中观、微观，不能把它隔离开来，我们认为这一粒沙子就是一粒沙子，怎么可能反映世界呢？但是存在“镜像原理”。
上帝把一面镜子打碎了，一面镜子作为整体的时候是天下混沌为一的时候，即宏观；打碎成无数的碎片后，我们进入到中观，每一个人都在中观世界中捡了一片镜子。我们捡了一片研究生命的，叫生命科学；我们捡了一片研究自然的，叫自然科学；那么，在这其中生命与自然到底是什么关系？我们又管它叫社会科学。这些科学如何把它从碎片化的一些变化、对现象的本质和规律进行总结归纳，是不是叫生命哲学、人文哲学？
对自然界认识的碎片化现象还表现在，比如说水经过一定的温度，变成了冰，经过一定的温度，变成了蒸汽，那么它的本原，就是水分子。在思维层面，我们是通过哲学来归纳的。
这些碎片，当我们自以为是的时候，就产生了很多在我们中观世界的“壁垒”，比如学科壁垒、文化壁垒、宗教壁垒。我们容易产生分歧，就像盲人摸象一样，我们每个人都认为自己捡到的这一片镜片反映了世界的本质。
所以我们每个人都在玩游戏。玩什么游戏呢？都在玩幼儿园的积木拼图游戏。我们希望把它拼回原来那个世界，但是镜子被打碎以后，可以重圆吗？不能。怎么做都有缝，这很自然，但我们每个人都乐在其中。
几千年了，人们都在拼，都在玩积木游戏、拼图游戏，我们能否把它尽量拼到反映这个世界全貌的程度？这是另外一回事。但实际上，你所拿到的那一片就是世界，这就叫“全息思维”。
如果我们把距离拉得足够远，比如说一片镜子在跟前的时候只能照一个脸，拉长一点，你整个人的全貌出来了；再拉长一点，整个房间的全貌出来了；再拉长一点，整栋楼的全貌出来了；再拉长一点，整个北京出来了。
但能拉到多远呢？拉到150亿光年那个地方，连银河系都可以反映得清清楚楚。可是我们在科学的路径上受到局限，我们还不能做到这样，但是做不到并不代表它不存在。因为“大而无外，小而无内”，我们通过一个小小的实验，可以证实我们一系列的假设。它在理论层面上是成立的。这就是全息，也叫全观。佛说“一花一世界，一叶一菩提”，就是这个道理。
你会问我，知道这些有什么好处？
它可以奠定你在天地中的一种情怀，我们讲的情怀，不仅仅是平时表现的善意、道德，这只是情怀具体到某一个小点的形式。我们真正讲的情怀与格局，是对宇宙万物之规律和生命规律的认知与把握之后，达到的一种心境。那么我们现在就明白了，文化所研究的是整个宇宙、人类社会物质与精神的总和，一般的琴棋书画、诗词歌赋只是其中的一小点。但是这一小点又像沙盘当中的一粒细沙，它又是一整个世界，因为它可以作为一个切入口。
问题的关键是进入切入口以后，怎么用一套原理去研究它，如何让它反映出世界的全貌？
由于时间和空间对我们身体的局限，我们无法用身体去直接感受所有的存在，怎么办呢？想象力。人类作为高级动物特有的想象力。想象力可以带给你什么？它可以带给你精神和物质。
尤其是做设计、规划、艺术这些行业的人，先要有一个系统性的规划和设计，最后呈现出来的东西能让你交换到物质，别人也觉得它值这些钱；你想交换精神的时候，别人觉得你看问题很辩证、不偏执，愿意与你交流，你就交换到了精神。
所以说古希腊也好，现代的西方社会也好，很多科学家到一定程度的时候，为什么研究起哲学了？因为发现了世界最终万法归宗。
当我们到达一定的维度去看万物的时候，你会发现它们都是相通、互联的，物理是这样，它研究世界的本源问题，化学、音乐也一样。关键的问题是我们没有到达那个维度的时候我们看不见，因为看不见，所以我们没有去思考和联系这些问题。
全息思维解析：
“全息”思维模式是建立天、地、人、己的立体式思维。运用全息思维，回归元典，从哲学、科学、人文三个角度看世界。围绕生命本质和客观事物本质，打开人们的心结，扩充人们的胸怀。便是打开了一个全观视野，分析、解决问题，打开心结，最终达到建立在物质、精神统一之上的状态，就是自在。
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