如何正确地审视自我与他人？

文丨大胯 · 主播丨萧然

我们在现实生活中，总是需要与别人合作，但一旦提到合作，就会面临一个现实的问题：如何判断一个人？而如果想要正确地判断一个人，前提条件也很现实，就是：如何判断自己？

如果你真的把这个问题放到别人和自己面前时，绝大多数人的答案都会是“靠直觉”，而直觉这东西并不能够像肉身一样随时跟着我们。

苏格拉底自称知识的“助产婆”，一辈子都在“认识你自己”这条路上不断前行，而这其中的“你自己”，不仅仅指代“我自身”，而是指代“人性”，也就是“我与他人”。

其实，我们人这一生最重要的就是这两件事情：如何正确地审视自我与他人？

内观己心

在心理学上，影响我们判断的主要有以下三个因素：

1、自恋。也就是说，如果我们是在用个人的好恶去判断自己或他人，抑或是对于自己的这种判断方法过于执着，就属于典型的自恋范畴——比如，认为判断好坏的标准是根据距离自己的亲疏远近来作为依据。

2、自我1。也就是凭借大脑和意识层面的自我，去评判自我与他人，具体的表现为依靠过往的经验总结，和对于关键细节的捕捉。

3、自我2。与自我1相反，自我2是凭借身体和潜意识层面的自我，也就是我们常说的“直觉”，来对自己和他人进行“下意识”的评判。比如，由于此时心情较好，就喜欢某个人；彼时心情很差，又突然厌恶某个人。

单靠这三点中的哪一点都不能全面、清晰地了解自己和他人。我们不妨从理性衡量的三个维度来重新审视。

第一维审视——稳定性与灵活性

一个人的“稳定性”，主要表现在他的“外壳”上。它考察的是这个外壳是否足够“结实”。换句话说，就是在一段关系中，一个人能否守住自我不崩塌。

而“灵活性”考察的是这个外壳的敏感度，它主要用来衡量一个人自我调节的能力。比如，在关系中，自我灵活度高的女性可以在妈妈、女人和女孩这三种关系中自由切换，有时候甚至可以切换到男性的相关角色上，比如领导者。它是一种关乎姿态的高低、态度的强硬快速切换的能力。

也可以把这个外壳想象成一个“容器”。比如，管理者要做员工的容器；父母要做孩子的容器；老师要做孩子的容器；同事之间要互相作为对方的容器……

而这种容器的主要功能就是：容纳对方的情绪。所以这个容器的“结实”得包含两个方面的属性：“坚韧”和“敏感”。

当面对突发情况，比如对方情绪喷发的时候，是否能够像一层坚韧有弹性的皮肤一样，不仅能够承接住情绪，还能够具备足够高的敏感度。

而大多数人往往会走两个极端：要么如石头一般，具备很高的坚硬度，但缺乏敏感度；要么如毛细血管一般，具备极高的敏感度，却没有承载力。

一个人最好的状态，或者应该追求的目标就是：既有高自我稳定性，又有高自我灵活度。

第二维审视——拓展度与力量

一个人的“拓展度”，就是他能够将自己拓展到外界世界的程度。它能够体现人对外界的感知和态度，和掌控感有很大的关系。如果他离开自己的舒适圈，去往不熟悉的外界，觉得失去了掌控感，就会退回到自己原本的舒适圈内，甚至会缩小自己的舒适圈范围。

其实，自我拓展度的根本，是一个人对外界敌意的表现，意味着他会将外界，尤其是舒适圈以外的环境看作是不友好的。

这也可以解释，为什么很多人就是不喜欢出去旅游的原因——他们在生活中大多都是很好的朋友，但是就是对于旅游缺乏兴趣。如果真的硬把他们拉到旅行目的地。他们往往也不想去欣赏风景，品尝美食，或是尝试一些有趣的事情。而宁愿在酒店里呆着，或者眼睛一直盯着手机。

实际上，这就是“拓展度”不够的表现——只能在自己家的地盘上，才能伸展自己的自我。如今，很多人甚至在家中都不能伸展自我，而是让手机、电视、游戏和股票与自己捆绑在一起。

相比，自我的“力量”，顾名思义就是指：一个人的人格中本来就具备的“力量”。实际上，一个人的自我力量，好像是很难改变的东西。

如果一个人有汹涌澎湃的力量，就要看他是否能够驯服这股力量；如果一个人的力量孱弱不经，就不要对其有类似“大河奔流”的过高期待。

比如，不同作者的文字风格就是人格化力量的体现——有的作者文字如大江大河甚至如浩瀚的大海；有的则是如涓涓细流，千回百转。

第三维审视——疗愈力

自我“疗愈力”，就是指当一个人在高压下感觉要“散架”的时候，能否快速重新恢复的能力。这其实有点类似于纳西姆·尼古拉斯·塔勒布在2014年提出的一个概念：“反脆弱”。

换个角度来看，自我疗愈力也决定了一个人能否“快速迭代”，在认知上是否能够快速升级的潜力。

孔子曾说过，人主要分为三种：

生而知之，学而知之，困而知之。

也就是说，上等人是那些生来就知晓“道”的人；中等人是那些经过学习和实践之后，才知晓“道”的人；下等人就是那些遇到困难，才去急于学习和实践的人。

自我疗愈力差的人，在高压下，会过于担心自己的承受能力，于是转而奋力去维护自己想当然的“面子”、“尊严”，只能听进去那些符合自己利益的话语，排斥那些具有威胁的人和事。因此，他们很难看到事物背后的真相，从而失去判断力，做出错误的选择。

相反，自我疗愈力最高的表现是：哪怕自我目前还没有面临高压，但是一旦提前认识到高压即将来临，且自己当前的人格结构不太能够应对，就能主动重新构建自我。

孔子说的上等人就具备这样的品质，他们天然地在追求自我的“升维”，从而让自己能够非常好地适应环境，不断尝试重新认识自己，进而改变自己。

拨迷见智 开启自在之门

其实，用一段经典的对话可以很好地说明问题：

弟子问：“师父，您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？” 师父说：“对待上等人，要直指人心，可打可骂，以真面目对他；对待中等人，最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人，要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多指责和训斥，只能用世俗的礼节！”

换句话说，这也是审视自己和他人，并与自己和他人和谐的相处之道：

对自我脆弱的人，尽量给与支持；对自我尚可的人，支持与提醒并用；对待自我完整的人，创造“匮乏性环境”，逼对方更好地认识自己。

祝吉安！

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