文丨Hewie · 主播丨啄二少
教育，从诞生之日起，就有双重职能：一方面，教育可以塑造人，使每个人都能更好的生活在世界上；另一方面，教育作为上层建筑之一，在受到社会政治、经济、文化制约的同时具有相对独立性，对社会发展具有巨大的反作用。
蔡元培先生就曾指出，教育见远效而非求近功。十年树木，百年树人，教育作用的发挥是一个漫长的过程，并非一蹴而就，立刻见效。教育的这种远效性要求我们的教育在立足当下的同时应该面向未来，为未来的社会培养人。
从古至今，教育都肩负着推动未来社会发展的重任。
春秋战国时期，齐国的稷下学宫就是由齐国政府主办的一所高等学府，通过讲学、著述、育才为齐国培养未来的人才，目的在于为培养政治军事人才，使齐国在未来的兼并战争中取胜。
古希腊时期的城邦雅典最早产生了民主政治，要求教育培养有实德实才的公民，带领城邦向前发展。
当时，著名的哲学家苏格拉底曾说：用欺骗的方法窃取公职的人是可耻的，教育就是培养有能力有道德的治国人才，使未来的雅典城邦更加民主。可见，在古代时期，我们已经认识到了教育的社会作用。
今天，我们更加注重教育的社会作用。上个世纪80年代，邓小平同志指出，教育要面向现代化，面向世界，面向未来。
在改革开放之初，我们希望通过教育培养未来能够适应市场经济发展的人才，推动小康社会的实现。2019年，我国新出台了《教育现代化2035》，构建了未来教育的宏伟蓝图，目的在于以教育现代化推动未来中华民族的伟大复兴。
从古至今，我们一直都希望通过教育培养未来社会所需的人才，以人才带动社会向前进步。
从教育家的思想来看，无论是先秦诸子百家还是近代探求救国救民道路的仁人志士，都主张教育为未来社会培养人。
墨子十分重视教育的社会作用，主张培养“兼士”，即理想社会中有兼爱品质的人才。墨子认为，兼爱的人多了，人与人才能之间和谐相处，家与家之间才能互帮互助，国与国之间才不相攻。在墨子眼中，教育就是为未来理想的兼爱国家培养人才。
梁启超先生也曾经提出“教育救国论”。1840年，随着西方列强的舰艇利炮打开了我国国门，许多仁人志士开始探求如何挽救中华民族。作为维新变法运动的代表人物梁启超先生提出教育的作用在开民智，兴民权。他认为通过创办新式学堂可以使我们的孩子未来有参与民主政治，改造社会，救国救民的能力。
孩子拥有这些能力才能改造社会，国家的未来才有希望。我们暂时不评论教育救国论是否有一些偏激，虽然在实践中证明教育救国论这种观点是错误的，但是用辩证的观点看，在国门大开的社会背景中，康有为选择教育救国救民的方式，能够充分表明当时的教育家对教育改造未来社会的作用的肯定。
跳出教育领域，从经济学的角度来看，我们也可以得到相同的结论。
上世纪80年代，著名的经济学家舒尔茨提出了人力资本理论，认为人力资本同其他物质资本一样，是可以通过投资来实现效益的。人力资本与其他资本最大的区别在于其效益的实现过程长，但是却远高于其他资本投资产生的效益。
人力资本的培养主要通过教育。从人力资本理论来看，教育是可以产生巨大的经济效益的，但是为了弥补其效益产生时间长的不足，我们应该将教育放在优先发展的位置上，通过现今对人力资本的投资来达到满足未来社会效益的目的。从经济学的角度看，教育同样应为未来社会做准备。
探讨教育如何为未来的社会培养人，更好的发挥其远效作用，我们应该从教师、技术和制度三个角度来分析。
每个教师都应拥有未来教育的理念
作为传统教育学的代表人物赫尔巴特曾经开创了五步教学法，被广大教师所认可。五步教学法分为新课导入，讲授知识，课堂练习，作业巩固和评价性测验。
由于五步教学法有十分标准的操作流程，因此配合班级授课，一度被认为是适合每个教师采用的教学方法。但是，在五步教学法的影响之下，教师更加强调培养能够掌握知识、在考试中能够取得高分的学生，忽视了学生的未来发展。
五步教学法所代表的思维是一种传统的教育思维，强调教育的现实作用而忽视了未来作用。要使教育面向未来，作为教育者，首先应该改变自己的观念，用未来教育的理念指导教育教学实践。
未来教育是指教育既要兼顾教育的当下目的，又要为未来的社会做准备。随着第三次科技革命的兴起，社会变化日新月异。要适应飞速发展的社会，首要就是学会创新，因为知识更新换代十分迅速，很可能今天习得的知识明天就已经落后了。这是未来教育所关注的。
为了培养创新思维，教师在教学中应改变传统的五步教学法，避免单纯的传授知识，而应使问题不止步于答案。孩子生来就是好奇的，教师在授课过程中过多的强调如何解答题目，得到答案，就会使孩子解决问题之后停止思考。明智的教师应该是鼓励孩子在找到答案之后继续探索。
例如，
凯文十分喜欢昆虫，他总是问老师这种昆虫叫什么？那种昆虫叫什么？老师对他说:这是蜘蛛，因为它有八条腿，会吐丝。但是随着我们对蜘蛛认识的加深，我们可能会根据他的特点为它起一个新的名字。说不定这个人就是你！
凯文的老师就是拥有未来教育观点的老师，他让凯文的问题不止步于答案，保持对昆虫的好奇并探究昆虫新的特征，凯文的创造性思维也就在这种对事物持久的好奇中得以培养。这使得凯文能够更好的适应未来社会的发展。
用教育信息化推动教育未来化
随着科学技术的发展，我们进入了万物互联，人机共生的时代。如今,通过互联网,我们可以轻松的将人和物相互连接起来，例如可以在下班的路上，还未到家就可以通过手机操作使家中的热水器开始烧水。科技使我们的生活方方面面都发生了很多变化。
但是,北京师范大学的顾远教授提出了这样一个问题，为什么技术的进步对教育的影响却很小呢?顾远教授答到:因为我们还在用19世纪的教育方法，教授20世纪的知识，来应对21世纪的挑战。科技进步,对我们的教育提出了新的要求，也为未来教育提供了发展机遇。
教育技术推动了学习的自主化。教育技术的发展，在线学习应运而生。在线学习使得学习突破了时空的桎梏,使学生随时随进行学习。传统的教育通过课堂将师生联系起来，如今随着技术的进步，教师可以把丰富的资源上传到云端,学生在等公交等课余时间依旧可以产生学习行为。
未来社会要求的是主动学习的人。万物互联的背景下，知识与知识之间相互融合，每天都在创造出许多新的交叉学科。学生想要适应未来社会，必须是自主学习的人，主动了解新知识，探究新问题。教育技术就为主动学习提供了可能，使学生可以随时随地下载教学资源进行学习。因此，我们应该充分重视教育技术的巨大作用，用教育信息化推动未来教育。
构建服务全民的终身教育制度
终身教育由美国著名教育家保罗朗格朗提出，强调教育应该是贯穿人一生的，并且生命中的每个活动都有教育意义。在这种思想指导之下，我们应该转变传统的国民教育制度，加快构建服务全民的终身教育体制。
教育为未来社会做准备，那到了未来我们的教育是不是应该继续为未来的未来做准备呢？终身教育制度可以很好的解释这一点。我们的教育既应该为未来社会做准备，又应该为未来的未来做准备，这是一个破浪式前进，螺旋式上升的过程。
通过终身教育，我们将教育贯穿人的一生，让教育持续引领社会发展，成为一个永远运转动力系统。这就是终身教育制度的意义所在。
最后，我们要兼顾教育的当下目的和未来目的。
我们强调教育对未来社会的作用的同时也不能忽视当下的作用，所以就涉及到了“适应性”这个词。教育适应性是指注重人的身心发展规律，不能盲目的培养未来社会需要的人才而忽视学生当下的愉快生活。
传统教育之所以称之为传统，是因为其见与不见人，社会需要什么样的人就培养什么样的人。如今，我们在为未来社会培养人的同时也要兼顾取中，避免我们的教育偏向另一个极端。真正的教育是让学生当下愉快学习的同时也能够适应未来社会。
但是平衡未来社会与当下生活是非常难的，我们注重一方很可能就会忽视另一方。如何兼顾取中，这依旧需要我们用不断前行的姿态去思考，去探索，去研究。
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