文丨雪峰 · 主播丨啄二少
何为乐道精神？就是以求道、得道为人生最大快乐的精神向往和意义追求。民国著名文化学者辜鸿铭先生曾在《中国人的精神》一书中，如此阐释：
“真正的中国人是有着赤子之心和成人之智慧，过着心灵生活的一种人。”
追求内在心灵的快乐和愉悦，这或许就是中国人最大的一种性格禀赋，中国文化内守沉思，敛合深邃，中国人的心性内向安静，平和严正，都源自传统文化中“乐道精神”的陶染和熏炼。
其中儒家哲学“朝闻道夕死可矣”的豁然通达的人生气概，超越生死的生命境界，更是值得现代人细细品味，用心思量。
内观己心 外察世界
乐道精神是人的一种精神需求。人本质上是一种精神的存在，在满足基本物质需求的前提下，人如何生存生活下去，这取决于人的精神需求的满足，当然，人的精神层面具有不同的境界追求，其最高的精神需求是对人生意义和终极价值的思索和践行，也就是对“道”的追求。
乐道者，诚之至也，以乐载道，得道之乐，乐而忘忧，这正是儒家“乐道精神”的人文价值所在，是富于人性关怀的力量，是正心诚意的生命价值本位。
孔子“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”，其一生孜孜以求，发愤忘食，而忧心忡忡于道之不可得，上下求索，磨砺身心，一旦得道，则乐而忘忧，精神焕发，这正是乐道精神给予内心的坚持和满足。
孔子的弟子颜回安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”贤德的颜回之所以能够在穷困之中怡然自得，不改初心，正是因为其内心持守一份“乐道精神”，追求内在心灵的慰藉，相比于此，外在的物质满足又何足挂怀呢。
同样，儒家孟子对“乐道精神”又进一步发挥至“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神境界，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，养浩然正气，独与天地精神之往来。儒家的“乐道精神”无一不彰显着现代人文精神的气息，对人生意义的坚守，对生命价值的关怀，对困顿境遇的超越，对内在良善本性的发掘。
儒家“乐道精神”具有历史性和时代性的辩证价值，其乐道精神注重社会的现世价值，强调人性的“有为”和人本的力量，从社会整体的伦常纲用上契入人的心性发展，从而充分发挥其社会教育的功用和价值。
环顾当今社会中“道德滑坡”、“伦常失范”和“消费主义横行”的现象，不得不引起我们的深思，其问题的根源到底出在哪里？是社会价值链条的哪个环节出现了问题？在当今便捷高效的物质生活安排下，人心是否能够有一个值得安顿的角落？现代的普世价值观是否应该从传统的道德价值资源中寻求启发？
儒家哲学崇尚一个“诚”字，精诚所至，金石为开，诚者成也，其“乐道精神”就是对待生活至诚的态度，对待生命精诚的热情。对于当今让人眼花缭乱的“道德乱象”，呼吁传统儒家的“乐道精神”实为一种朴素的人文精神的回归，具有时代的价值和意义。
启迪多元思维
儒家思想是一种人本思想，关注现世人生的价值实现，能够把人文理性精神引导并贯彻到日常现实生活之中，使得情感的抒发和价值的满足体现在日用生活的各个领域，其“乐道精神”自然也就具有了一种“平易近人”的亲和性和朴素性。
儒家“乐道”之“道”不是一种理论的学说，不是一种抽象的逻辑思辨，直观地说，可以是一种生活的常识教育，但又不滞留于价值的表面，而是通过平实的语言或者对话文体，传递生活背后值得深思的人生主题。
儒家的“乐道精神”看似一种平易简明的生活追求，其实内在具有一种辩证的人道精神。
自古以来，儒家倡导精神实践的价值，这也是中国传统思想的特质，重视知行合一，而非知与行的二元分裂；重视生活的经验价值，从具体的生命经验中感知“道”的意义和指引，这也是为什么真正的中国人过着一种心灵生活的原因。
儒家的“乐道精神”不离生活本身，不好“玄思”，从人的现实性出发，主张人为力量，以有为求有为，以“人道”参问“天人合一”的生命境界。
正心正举
儒家的“乐道精神”追求的是一种道德心灵的烛明和精神意义的深刻体验。儒家的“乐道”是一种道德感和意义感，是一种内在心灵生活的快乐和愉悦，是一种仁义之乐，一种道德良知的自觉和自省，这区别于表面的感官之乐，本能欲望之乐。这对于现代社会道德价值判断和心理健康教育具有丰富的启示意义。
现代社会的高速发展带来了源源不断的物质财富，人的物质欲望被过分满足的同时，精神层面的需求却长期得不到关注，这就导致了人的生存境况的失衡和畸形，导致人患上许多现代心理疾病，空虚感、无意义感以及人生价值的沦丧等困扰着现代人的生活。
为现代人“安心”是当今时代的精神命题，为现代人寻找“初心”是精神文明建设的关键一环，而这样的一颗“初心”从何找寻？中国的传统文化具有丰富的心性价值，中国人的心灵就闪烁在中国传统文化的各个领域之中，辩证地发掘传统文化的时代价值是当下的必然之义。一个民族真正的自信不仅是制度自信、经济自信、科技自信，更是文化的自信和文明的魅力。
拨迷见智 开启自在之门
儒家“乐道精神”的内涵是对仁爱价值的向往和追求。人者，仁者。仁爱精神是人存在的精神“内核”，“仁”如丰满果实内在的“核仁”，像一颗种子富含生命所有的价值信息和精神遗传，是人成之为人的内在规定性，是人性内在的价值规律。
仁义仁爱，在儒家思想的深处，不仅仅是一种社会的伦理安排和道德礼序，而是具有了人的存在的本体意义，是人能够安身立命的根本。所以，儒家的“乐道”就是要经过不断地心灵历练，正心诚意，修身齐家，达到一种具有仁爱气节的理想人格。
儒家思想是“治世之学”，也是“治心之学”，正如北宋儒学大家张载对其一生的治学心得总结如下：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。儒家之“乐道”，实为“乐心”，心何以得“真乐”？不是物质之乐，不是感官之乐，而是德性之乐，人文之乐，天地人的和合之乐。
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