​最是智慧察万物——《素书》悟读之【41】

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

《本德宗道章第四》悟读【7】

【原典】

明莫明于体物。

【译文】

最聪明的，莫过于体验体察事物。

【悟读】

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

万事万物，有迹可循。应之以治则吉，应之以乱则凶。洞察规律，恰如庖丁解牛；忽视规律，无异盲人摸象。

比尔盖茨说过，我从来都是戴着望远镜看世界的。君子本德宗道，明莫明于体物，即善于洞察规律洞察天机洞察万物。

纣王即位不久，令人为其琢一把象牙筷子。萁子说，“象牙筷子必不能配瓦器，须配犀角之碗白玉之杯；玉杯必不能盛野菜粗粮，须与山珍海味相配……”萁子依据人性“得寸进尺、得陇望蜀”之规律，深深担忧纣王的无法节制的权力和无限膨胀的贪欲，世人称之为“象牙筷定律”。

邵雍《渔樵对话》是一部智慧之书。通过“渔樵对话”，告诉我们须注意思考之本末体用，须透过现象看本质。他借渔夫之口，提出思考的三个境界。第一境界是以物观物，即用眼观察；第二境界是以心观物，带有自己的主观看法；第三境界是以理观物，即遵循天道，跳出自我，进入无我。

高人们之所以能够洞察天机，往往是具备了如下两个特征：

其一、内有所止，正而后行。一个人的定力和智慧不够，许多道理难以参透。真正的高人，不会随意和人讲道理，因为他们知道即便是讲了，境界不到的人也听不明白；也不会轻易和人争论，因为很多人只会站在自己的立场上看问题。

其二、虚无恬淡，乃合天德。恬淡、寂寞、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，是道德修养的最高境界。真正的高人，总是停留在这一境域里，也就平坦而无难。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。明莫明于体物，其实也强调了实践的重要性。