宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
【原典】
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
【译文】
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠为上，受辱为下；我骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。
【悟道】
享清福不再为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相。
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
此李鸿章晚年手书的一副对联，贴在南京的李鸿章祠堂里。
功名富贵谓洪福，清净自在是清福。鸿福容享，清福难得。没有大智之人是不可能真正享受到清福的。
从《齐物论》中可以看出，庄子是真正内心强大之人，可以平和净心，理性看待世间万物。心态平和，放下攀比，才能真正享受清福，享受生活中的那一份心安。
欲望没有尽头，知足方能快乐。这是李鸿章对联的核心要旨。
所谓法净，是指内心之清净，即道之无为，佛之无妄。法净，则不染尘埃。
身见我执，人生痛苦之源。世人喜好功名利禄，不知不觉远离大道。人之有身，故易受惑。是非天天有，不听自然无。本章老圣人强调的是“无我无身则无惊”的人生大智。
“宠”的构字是宇宙中有“龙”的样子；“辱”的构字是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子；“惊”字为“敬马”之合。庄子说，“万物一马也。”所谓“一马”也就是指“道”，故“惊”字亦可看作为“敬道”。宠辱一体，得失同源。因此，“宠辱若惊”是指“宠”和“辱”皆须以“道”为归依。
“客行已在经伦中，名利何劳自作难”。在老圣人看来，世人在荣辱面前的这种表现，虽为常态，却也是不正常的。荣辱得失，一时虚名；时过境迁，总成云烟。人不能远离荣辱，但绝不能成为荣辱之奴隶。看淡荣辱，超然得失，才能把握人生方向，做自己的主人。
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