养成大拙方为巧，学到如愚即是贤。

【原典】

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

【译文】

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。

深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善之道是不可分割的。

【悟道】

一真一切真，万境自如如。

语自《六祖坛经》。体验佛法的无上智慧，须能体察自己之本心本真，即自身所具之佛性。佛性真，则一切真。世间之万象，皆佛性之展现。能觉察到真如之心，则能辨别虚假妄想，体悟到佛性之真。“如如之心，即是真实”。

此章老圣人阐明了为道之“三知三守三归”。“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，是谓三知三守；“归于婴儿、无极、朴”，即为三归。三知三守是圣人处世之道，三归则是圣人追求之极。

老圣人表面说的是“返璞归真”，强调的其实是“大智若愚”的人生智慧，深层的哲学依据是“依道而为，无为无不为”。

需要明白的是，“三知”之中，前者为后者之基。比如，知其雄，排在守雌之前，不知雄则失去守雌之基，老圣人以此引导世人从雄雌关系悟解强弱关系。

学到如愚即是贤。但凡为人，皆具争强好胜图慕虚荣之心，“大智若愚”挑战的是人性之本能，欲大智若愚，甚是艰难。第一，须才高八斗，胸有千壑。若无大智，便是真愚；第二，须静水流深，海纳百川。装聋作哑，如如不动。

“虚室生白”，是庄子的教诲。其中，室指心，白指道。心无杂念悟其道，空虚之心智慧出。真正的智者，大智若愚，大巧若拙；依道而为，藏锋敛锐；甘守寂寞，成就寂寞。

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