【原典】
知其雄,守其雌,为天下溪。 为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,恒德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下浴。 为天下浴,恒德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之, 则为官长,故大制不割。
【译文】
深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。
深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。
朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善之道是不可分割的。
【悟道】
一真一切真,万境自如如。
语自《六祖坛经》。体验佛法的无上智慧,须能体察自己之本心本真,即自身所具之佛性。佛性真,则一切真。世间之万象,皆佛性之展现。能觉察到真如之心,则能辨别虚假妄想,体悟到佛性之真。“如如之心,即是真实”。
此章老圣人阐明了为道之“三知三守三归”。“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”,是谓三知三守;“归于婴儿、无极、朴”,即为三归。三知三守是圣人处世之道,三归则是圣人追求之极。
老圣人表面说的是“返璞归真”,强调的其实是“大智若愚”的人生智慧,深层的哲学依据是“依道而为,无为无不为”。
需要明白的是,“三知”之中,前者为后者之基。比如,知其雄,排在守雌之前,不知雄则失去守雌之基,老圣人以此引导世人从雄雌关系悟解强弱关系。
“虚室生白”,是庄子的教诲。其中,室指心,白指道。心无杂念悟其道,空虚之心智慧出。真正的智者,大智若愚,大巧若拙;依道而为,藏锋敛锐;甘守寂寞,成就寂寞。
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