非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
【原典】
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【译文】
欲望之得到天下,却用强行之法,我看他不能够达到目的。天下大道,不可妄为,不可执念。因此,圣人不妄为,所以不会失败;不执念,所以不会被抛弃。万物特性不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有刚强有羸弱,有安居有危殆。因此,圣人除去那种极端、奢侈的、过度的行为。
【悟道】
倚天照海花无数,流水高山心自知。
此曾国藩集前人诗句所作之联。平乱之后,朝廷对曾国藩心怀忌惮,在人生的十字路口,他书下此联,明其心志。
倚天观海,浪花如雪,四处飞溅,绚丽多姿,江山多娇。然而,高山岿然不动,流水悠然自流,自有他们的一分“坚守和超然”。
根本而言,历史学就是一门失败学。站在时空的高度,失败是永恒的深邃的,成功是短暂的肤浅的。人生之真意,是在不断的失败中,让自己不断成熟和强大起来,以规避未来更大的失败。基于此,人们须始终保有淡然之心,不汲汲于一时一地的成功。
当然,历史学也是一门未来学。未来无法预测,但可以规划;规划未来,须明晰当下;了解当下,必觉察历史。这也解决了所谓“灵魂三问”的疑虑,“我是谁”,是寻根之旅;“我在哪”,是当下之路;“我将去何方”,是未来之思。
从来功名总虚无。一切之浮华,终将化作一缕云烟,随风而逝。《金刚经》说,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。汲汲于功名,得到的是一时,失去的是永恒;精神之升华,方是永恒之追求,成功之大道。
有的时侯,距离成功,看似一步之遥;末了末了,却猛然发现结局与理想相去甚远迥然有异。本章解读的难点和疑点是“欲”字,太多读者理解为“将要”,一则望文生义,一则不解老子。
此处之“欲”,应为“欲望”之意。老圣人依自然大道,阐述了欲望与结果的不匹配,反对世人之欲望大过于天,批评刻意而为及逆天而为。在此前提下,老圣人开出的药方是,“无欲无为无执故无败,去甚去泰去奢终去苦”。老圣人强调的其实是修淡然平和之心。
修当修我淡然心。站在时空的高度,站在上帝的视角,许多的问题,皆不是问题;许多的痛苦,只一时执念。“平和幽静,悠然自得”,为人处世之唯一良方。然而,又有几人知几人行呢?
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