【原典】
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【译文】
往昔曾得到过道的，天得到道而清明；地得到道而宁静；神人得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
【悟道】
清自禅来寻道座，凉有心生无关寺。
漫步商丘千年古刹清凉寺，便可见这一富有哲理之对联，横批是“自在”。自在于心，心若清净，净而不染，在在处处，皆为清凉。
“我来问道无余说，云在青天水在瓶”。大道至简，无论外形如何变幻，其虚空纯净之本质不变。至高至深之道，其实就在寻常，顺其自然而已。
世人孜孜外求，不知大道在心。空则有，静则慧。 佛本无相，相由心生。所谓的开悟，其实就是去思维化。关闭大脑，让思维静止，达到“无我无欲，无执无妄”之境界。
老圣人本章继续阐述“道”之普遍意义。任继愈先生说，“这一章从六个方面举例，说明道的普遍性、重要性。不论是天、地、神、谷、万物、侯王都离不开道。如果失去了道， 天、地、神、谷、万物、侯王就失去了存在的根据”。即言一旦失道，则失心之平衡，亦失心之宁静。
由天道而及人道，老圣人还告诫世人须从“道”的原则出发，“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为本，高以下为基。
宇宙天地，对于每个人而言，其实是个巨大的幻相，所谓世事无常也。
无执无妄，贵在得一。觉悟了道心合一，用心体察宇宙万物之幻化，无非“一”之显相。老圣人最后强调了本章之核心，“至誉无誉，是故不欲禄禄如玉，珞珞如石”。至上无誉，得此之道，断然不会再执念于所谓的美玉或者顽石。
“自静其心延寿命，无求于物长精神”。人生，需一方净土，更需心之觉悟。这种觉悟，依达摩祖师之言，唯在其心，不求其表。
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