知之为知之，不知为不知。
【原典】
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【译文】
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
【悟道】
般若无知，无所不知。
真正的学问，从“无知”修，不急于求知，先求无知，达到无知之后，明了通达，反而无所不知。
一般而言，人的认知境界大致有四层。其一，不知道自己不知道；其二，知道自己不知道；其三，知道自己知道；其四，不知道自己知道。
在老圣人看来，真正悟道之人，不会轻易下断语，即便对已知之物，也不妄加臆断，而是把已知当作未知，此为虚心之求学态度。唯有这一态度，方能使人不断地探求真理。故老圣人以为，“知不知”才是最高明的。古今中外，刚愎自用之人，目中无人之徒，目空一切之辈，比比皆是，处处可见，他们总是习惯性的抬高自己，贬低他人，自以为老子天下第一。此等“人才”，说到底，假如不是道德品质有问题，那就一定是自知之明的缺失。
“知不知”，注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。 无论作何解释，老圣人皆在告诫世人一个深刻的人生智慧，“人贵有自知之明”。
浩瀚的宇宙面前，人类永远渺小。真正的智者从不自视高深，唯有狂妄之人才会对自己产生无敌之误解。
《红楼梦》中黛玉掌管爱情，袭人履行照顾之义务，晴雯并非宝玉离不开之人，可晴雯却总是“心比天高，命比纸薄，风流灵巧，招人厌恶”，终被赶出贾府，贫病交加而死。
心理学上研究发现，在与他人作比对之时，世人总是对自己的知识和能力过于自信。如此种种，恰恰是缺乏自知之明的表现。究其根源，便是刻在骨子里的无知和狂妄。这种无知，一是对自己的认知空白；二是对外界环境了解不足。
古希腊曾流传过这样一个故事。一个人询问戴尔菲的神谕，“谁是雅典最聪明的人？”神谕回答说，“在所有的凡人中苏格拉底是最聪明的。因为他已看透这世间的奥秘：我唯一知道的，就是我一无所知。”苏格拉底把自己的已知比作一个圆圈，对他的学生说，“圆圈愈大，未知愈大”。
“为人谦虚第一好，学问茫茫无尽期”。真正智者，明晰规律，懂得敬畏，始终保持谦逊。
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