大道至简，智者不博。
【原典】
知者不博，博者不知。
【译文】
明于道之人，不见得博学；所谓博学之人，不见得明于道。
【悟道】
观天之道，执天之行。
简言之，道家之核心 ，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
大道至简，自然永远是简洁而真实的；自然面前，人类永远是渺小的。不通此等道理，或难悟解道法。
在庄子看来，得道之人大致分为四个境界。第一层次是“天人”，以天为宗，宗即道心；第二层次是“神人”，不离于精，精即造物主；第三层次是“至人”，不离于真，真乃真心；第四层次是“圣人”，以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化。
或是对于道家之一知半解，对于老圣人“知者不博，博者不知”之悟读，亦是五花八门。
有人把“博”通假为“搏”。于是，有了如下两种解释。其一，真正有识之人不会到处炫耀或卖弄，到处宣扬无所不知之人往往没有真知实学；其二，有大智慧的人不会与人之争辩，与人争斗不休的人其实没有大智慧。
更流行的一种解读是，真正有智之人，往往不是博学的；所谓博学之人，其实并不真正明智。
站在道家之高度，老圣人此处之“知”，是指了悟宇宙及生命真相之真知；“博”，指博学，即学问之广泛或庞杂。“智者不博，博者不智”，或可类比，“真传一句话，假传万卷书”。
“转知成识”，是生命智者之鲜明特征，亦当为芸芸众生之毕生之追求之目标。为此，我们必须明白：
第一，知识再多，也永远不可能等同于智慧。所谓“世事洞明皆学问”，当一人读破万卷，悠然吟出意韵深远之佳句之时，或许是拥有了智慧；当一人阅尽沧桑，依然可以淡泊且傲然地笑对生活之时，应该是拥有了智慧；当一人行至山穷水尽处，依然可以欣赏云卷云舒之际，应该是拥有了智慧。
第二，智慧，不是投机取巧之小智，而是在阅尽沧桑洞察世事之后而独具之眼光、格局和境界。智慧即天道，智慧也是规律。故史上有“业师易得，人师难求”一说。
其三，知识，主要靠外求；智慧，必须靠内求。
其四，知识再丰富，亦不可傲慢，因为自然之师总是在我们的身边默默地注视着我们。
真正的修道，是“化繁为简、万法归一”的实修实证，而非追求所谓之云山雾罩。因此，求真悟道，于学而言，最忌的就是心思太杂，用心不专；于师而论，高妙之启迪方式往往是，以自然为师，简明扼要，直指道心，而非故弄玄虚，彰显其所谓的博学以混淆视听。
老圣人学说之实质，始终不离道性之无为大法，不慕奢华，直指道体，易懂易行，这或许正是老圣人哲思的最伟大之处。
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