照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

【译文】

真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

【悟读】

一真一切真，万境自如如。

“如如之心，即是真实”，语自《六祖坛经》。所谓如如之心，非如自己之心，亦非从小我出发，而是如事物之本来面目和本真本心。

“照见五蕴皆空”，可以说是《心经》之六字箴言。若能真正明白“五蕴皆空”，即能灭除一切之烦恼和苦厄，获得自在解脱，终达涅槃之境界。

“五蕴”，“五蕴”又叫“五阴”，“蕴”是积聚或和合之义；“五蕴”，即“色、受、想、行、识”，是指一切之物质和精神现象。

概言之，色蕴，即质碍义，为五根五境等有形之物质；受蕴，即领纳义，对境产生的感受或情感；想蕴，即思想义，对境产生的感觉进行分析而得到的知觉；行蕴，即造作义，对境生出的认识而产生的行动意志；识蕴，即分别义，对境而区分认识事物的意识作用。

佛教以为世间一切事物皆由五蕴和合而成，每个生命个体亦是由五蕴和合而成的。

菩萨因修习般若法门，功夫深久，生出了妙智妙慧，于黑暗中亦有光明照耀，故则能洞见一切诸法皆不实在，皆为虚假；懂得了众生之五蕴对于菩萨之真心是有掩盖障蔽而使其昏昧之功能。

所谓“空”，非指绝对之虚无。空，强调的是一种变化，万事万物非永恒之存在，其涉及内容包罗万象。空和实的界限是“时间”，过去和未来是空，当下是实。比如，一个杯子，其具象是实际存在的，而空是其最大的作用。所以，真正的空，是把过去和未来忘却，放下情绪，全然接受，见山是山，见水是水，把握并活在当下。

了悟了“空”，须知不能执空，佛教强调一切皆空而又不执着于空名与空见，亦即空空。

真正的高人，往往以出世之心态，行入世之事。他们可以做到，第一，空身，即扔掉外物；第二，空心，即扔掉杂念；第三，空性，即认清本质；第四，空法，即内心笃定。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。