天下名山僧多占，道士多居半山腰。
中国之名山，多与佛道有关，这是我国一笔宝贵的历史文化遗产。
在佛家看来，山以雄伟为特征，对山一直有着一种深深的崇拜，以为山为神仙之所。神灵所以能“上下于天”，因有山这一“上天之梯”。如四川最高峰贡嘎山，藏语之意即为“至高无上”。佛是至高无上的，唯有佛才有资格住于高山之上。
“山不在高，有仙则名”，山因人而名，山中名人，以高僧为多，是以名山因僧而名。若以真实而言之，山为表，僧为本；山为相，僧为性。僧人明心见性之后，心住本位，即是住于一切相，即是住于一切山。
洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为景，或兼有山水。道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
万物皆由天地阴阳二气和五行进行不同之搭配结合而化生而来。阴中有五行，阳中亦有五行，天地阴阳二气交感，五行具备，化生出世间最高级最具智慧的动物，即为人类。故曰，“人是天地之精华，五行之秀气也。”
“天人合一”，是中国哲学史的一个重要命题。宋代以来，学者和哲人对“天人合一”的阐释，说法不一，争论不已。有的理解为人与大自然的关系；有的进入了二元论，把天人截然分开，甚至对立起来；有的倡导“不二一元论”，认为唯有最高之本体即“一”才是“天人合一”之终极归宿。
有一种叫枇杷的水果，又名“金丸”，“秋养霜，冬开花，春结果，夏成熟”，真正的享四时之气，世人誉之有仙气。
人是吸收天地精华而来，生命是大自然最大的作品。因此，走进自然，“吸天地日月之精华，纳山川河流之灵气”，应该是人类不断精进之不可或缺之组成。惜乎芸芸众生终生为所谓的功名利碌而忙忙碌碌奔奔波波，累至心竭力衰而不已，不知不觉间其实已然背离了生命的本真。
“吸风饮露，通真达灵”。忙碌之余，走进自然，无需名山大川，未必竹丝天籁，听风听雨听内心。如此，也就走进了自己的美丽人生。其一，走进自然，领略自然之美，“偷得浮生半日闲，半是佛陀半是仙”；其二，远离喧嚣繁华，品味清净清新。“问君何能尔，心远地自偏”，追求“远离尘俗，超凡脱俗”之境界；其三，亦是最重要的，把天地宇宙间那些被证明被完善的规律即道，全然的圆融于自己之身心，处处合宜，时时适然，真正体味“天人合一”之深意。
“竹之心事云知道，梅的傲骨雪晓得”。也许，走进自然，才能真正聆听到自然的声音。
听风听雨还听心。人生最惬（qiè）意的状态，或是一种安然恬静自在自得的样子。至之虽难，心向往之。
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