容《易》人生之“洁静精微”【8】

洁静精微，易之教也。

源自《礼记·经解》。原文为，“入其国其教可知也。其为人也，温柔软厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易乐，乐教也；恭俭庄敬，礼教也；洁静精微，易教也；属词比事，春秋教也。”此言强调了《周易》的教化之功。

孔颖达《礼记正义》解释道，“易之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫道，是洁静。”“洁静”，言《周易》是教育人们从善去邪的洁静之道；“精微”，精深微妙，言《周易》阐明宇宙万物变易之理，精当深奥，广大悉备，无微不尽。

洁静，一般是指哲学和教理之圣洁；精微，则是指科学之逻辑性及严密性。

洁， 受《易》影响之人，思维有条有理 ，做事井然有条 ，心思洁净；静，受《易》教育之人，思想沉静，气定神闲，情绪平稳，处乱不惊；精 ，对事物之观察分析，不滞表象，善抓内核；微，君子知微知彰，于细微处见真章 ，此察人观事之不二法门。

“心正心平心静，万事可待可期”，洁净即保持内心之清净，如道家之清净无为，佛家之不妄不执，皆为同理。洁净而不染尘埃，此对待万事万物之所需之基本态度。

精微强调研习规律之态度，须细究其精深奥妙，不可执于表象。一切真法，不在表象，须跨越时空，跨越文字，跨越语言，用心意会，从心领悟，方为上上之法。“别人的一百个开悟，远不如自己的一个顿悟”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”此十六字心法，为上古先圣大德明心之法，以心印心，以心传心，故称为“十六字心传”。

其明心修身治世之理，不仅为儒家道统所传承，亦为道家和佛门所运用所吸纳。先贤传此心法之目的在于，“正心修身，通达真理”。

由此观之，“洁静精微”，简短四字，不仅关乎人生观，更是一种方法论。

一般而言，人之一生，有三点是可以倚靠的。其一，靠因果；其二，靠自力；其三，靠真智。缺一不可，屡试不爽。