清明时节道传承

水源木本承先泽，

春露秋霜启后昆。

又到了一年一度的清明时节，祭奠先祖和慎终追远成为国人的一个重要主题。

在汉语文化中，“教”由孝、文组成。数千年前华夏文明传递给我们一个这样的教育观念：教化育人，建立在人伦道德之上。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

华夏文明早期是母系氏族社会，人们知有母而不知有父，姓多从母。夏禹之后开始从父之姓，有了父子之伦，且娶妻不娶同姓，也有了夫妇之伦。因为有了父子、夫妇之伦理观念，才终有了“孝”伦理的规范。

“孝”字最早见于《虞书·尧典》中“以孝烝烝”，这里的“孝”是一种广泛的美德和善良。随着时代的变迁，对于“孝”的理解，变得越来越狭隘，如同其字的构成，上老下子。人们更多的理解为"承其亲，顺其意"为孝，将先贤“孝”之美德缚困于家族之内。

古人常说，不孝有三。其实，孝也有三。其一，身养。让年老的父母可以安享晚年，不致因物质受苦；其二，心悦。老人话多，最苦的是寂寞孤独，接受老人的唠叨，不给脸色看，即孔子说的色难，让老人开心愉悦是更大的孝；其三，最大的孝是让老人为你感到骄傲，即古人非常重视的光宗耀祖。所以，好的传承才是最高层次的孝，涵盖了家国情怀。

传承，包含传和承两部分。传是传递，承先辈之优良品德，对上赡养好老人，这里更多的强调一种责任；承是接续，要求树立一个好形象，对下言传身教，这里更多的强调一种表率。

好的传承是一种力量，是一种精神，是为了更好的未来。

1985年，牛津大学有着350年历史的大礼堂，二十根横梁风化腐朽，需立刻更换。横梁由巨大的橡木制成，为保持历史风貌，须用橡木更换。可是，要找到二十棵巨大的橡树已经不容易，即便找到，每根橡木将花费几十万美元。

350年前，大礼堂的建筑师早已考虑到后人会面临这样的困境。当年就请园艺工人在学校种植了一大批橡树。如今，每一棵橡树的尺寸都超过了横梁的需要。他们挖走二十棵橡树，还会种下更多的橡树，先贤们传递的是一种永恒的精神。

中华文明历五千年而不断，创造了世界文明的奇迹。沧桑不断而锐气不减，原因是民族精神永不泯灭；五千年风尘仆仆却总生机盎然，源头是深厚的文化底蕴。

“自强不息，居安思危”的忧患意识；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操；“留取丹心照汗青”的浩然正气；“鞠躬尽瘁，死而后已”的道德责任；“厚德载物，道济天下”的宽广胸襟，“大道之行，天下为公”的天下情怀……这些都是中华民族的“根”和“魂”，代代相承，传承着中华民族的脊梁和灵魂。

中华民族历来重视家风的传承。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、《傅雷家书》，都堪称一定时代家风家教的典范。家风是一个家庭的精神面貌和品格修养，家风代代相承，陶冶后辈情操，家风连着民风，又影响社会风尚。

真善美一直是人们孜孜追寻的生命真谛，也是做人的基本底线和准则。唯有不懈之追求，人们才能走得更加从容，更加踏实，更加坚定。

“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。”诗句期待饱含情意的曲调随着春风，送到遥远的燕然。

钻石恒久远，一颗永相传。没有什么力量可以阻止世间美好之传承。我们坚信，人间真善美永存永恒；我们期待，中华民族魂永传永远。