01
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原文
含德之厚，比于赤子。（德行深厚的人，如婴儿。）毒虫不螫（zhe咬），猛兽不据（捕猎），攫（jue）鸟不搏（袭击）。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pinmu）之合而峻（zui）作，精之至也。（不知男女交合之事阳器也自然勃起，是因为无争欲之心，精气充足。）终日号（哭泣）而不嗄（sha沙哑），和之至也。（气息柔和）
知和曰常，知常曰明。（懂得柔和，回归生命本源，能洞悉根本。）益生（过分追求生活享受）曰祥（凶兆），心使气曰强。（用欲念支配身体，刻意为之就是逞强。）
物壮则老，谓之不道，不道早已。（生命达极为强壮后会走向衰老，因为它已不合于道的，只会提前走向衰亡。）
02
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诗解
德厚恰如赤子心，
和合人生谓之明；
厚德方可载万物，
物我两忘始纯真。
03
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悟读
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
厚德与载物，对于人而言，恰如天平之两边。厚德方可载万物，载物过盛又使德稀。《周易》强调了“德不配位，必有灾殃”。历史不断证明而且还将反复证明这一道理，比如，张易之、张昌宗兄弟和海昏侯等人的人生悲剧。
本章重点强调“德”的强大。厚德之人，仿若婴儿。首先，他们无自我意识和自己之欲，故无恐惧、忧虑、敌对之情借，世界之一切皆为美好。其次，婴儿虽筋骨柔弱，握拳却有力，原因是精气充足、元气和谐。
和合即阴阳二气和合平衡的状态，它不紧不慢，不急不躁，无过与不及，一切顺应自然。
回归婴儿之状，就是找寻生命之本源。婴儿种种，给我们的启迪有二。其一，不要带着自我的情绪去审视世界与周围人和事。和喜亲切，胸怀博大，眼含慈光，格局自高。其二，保持精气之内敛与精神之和谐，把内在精神与外在世界和谐统一，努力做到自我情绪之控制。
不完美的自己，何必苛求完美之世界。
本章呼应了第十章“专气致柔，如婴儿乎”与第十六章“知常容，容乃公，公乃上，上乃王，王乃天，天乃道，没身不辱”之内容。再次阐明“善处和谐”则称之为“知常曰明”以及“物过壮，则不道”的道理。
人非圣贤，须努力追求“德之日进，过之日减”。孔子曾说他“日有四患”。一，德之不修；二，学之不讲；三，闻义不行；四，不善不改。
德高福隆，德寡祸多。蔺相如一介文人，“将相和”引无数英雄折腰。有勇、有谋、知忍，他的成功，取决于他的胸怀。
博大可容众，
德足以怀远；
和合天地美，
真善千秋传。
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