万卷藏书宜子弟，
十年种木长风烟。
此联出自黄庭坚《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗二首》。万卷的藏书适合后代子弟，十年种植的树生长出风烟。黄庭坚此联“十年种木长风烟”比喻读书育人“十年”已成气候。
此联读书育人的意境也适合用来描绘庐陵文化。庐陵文化是璀璨的，庐陵文化是耀眼的，庐陵文化是博大的。“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。”是苏东坡对庐陵风物的赞美；“三千进士冠华夏，文章节义金庐陵。”是历史对庐陵文化的总结。
吉安，秦初就有了庐陵县，汉末升格为郡，隋代有了吉州之名，元时取吉泰民安之意改称吉安，沿用至今。
七千年前的青铜文化，是庐陵文化之源。此后，农耕文化、陶瓷文化、书院文化和宗教文化等汇成了中华文化的一座丰碑——庐陵文化。
庐陵文化有两个高峰。第一个高峰是宋朝，造就了欧阳修、文天祥、杨万里等杰出人物；第二个高峰是明代，哺育了解缙、杨士奇、罗洪先等历史名人。
有人把庐陵文化概括为：博大精深是其内涵，优美典雅是其表现，刚正义烈是其精神。其实，庐陵文化的精髓或风骨就是“文章节义”。在庐陵文化生态园中，有一副对联进行了很好的概括：至惜莫若惜节义，最爱还是爱文章。
是谁赋予了庐陵的这一刚正义烈的文化特性？是神奇的土地造就了神奇的文化？还是神奇的文化成就了神奇的土地？这应该是一个鸡生蛋蛋生鸡的命题。
庐陵刚正义烈，吉安名人荟萃，与理学发展关系密切。中国的传统文化，唐以前统于儒学，“忠君报国”、“天下兴亡，匹夫有责”的儒家思想熏陶了庐陵学子，也影响了庐陵的文风、士风及民风，成为优良传统，代代相承；宋代发展为程朱理学，明代发展为阳明心学。早在唐代，杜甫的祖父杜审言在吉安为官，创办相山诗社，颜真卿为吉州刺史，开创了庐陵文化的先河，出现了宋祁丘、刘行思等一批庐陵先贤。宋代，程颐、程颢随父在吉州讲学，掀起了吉安理学讲会高潮，涌现了欧阳修、杨万里、文天祥、胡铨等大批历史文化名人。明代王阳明任吉州太守，在青原山白鹭洲等地大讲致良知之学，邹守益、聂豹、罗洪先等吉安学子景从，造就了庐陵一批理学家。
庐陵刚正义烈，吉安名人荟萃，与这里崇文重教的传统有关。“研理为圣，敢谏为忠，济时为贤”的思想深入人心，始终贯穿着“隆师重教，耕读并重”的传统民风，能否培养出子女读书，子女是否出人头地，成为人生成功与否的基本标准，“簸箕晒谷，教崽读书”是庐陵人一直坚守的道理。
庐陵刚正义烈，吉安名人荟萃，与这里重视书院文化建设有关。唐贞观年间，最早在吉水有了皇寮书院，唐明皇时有了泰和的匡山书院，宋明以降，吉安“家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦诵相闻”。据方志统计，吉安先后创建了书院近300所。尤其值得一提的是书院之“重德弘道，自由学术”之办学思路，如白鹭洲书院以“本府所属望诸生不独以科考取科第而已，愿以行己有耻为士人第一要。”作为自己的办学理念，培养了一批有一批的养气立志、忧国爱民的文化名人，成为庐陵文化腾飞的一大基点。
秦时庐陵元吉安，
千年刚正千载传；
人文风物总相宜，
笔墨穷尽难述全。
历史上的庐陵文化无疑是辉煌的，是骄傲的。作为庐陵后昆，我们首先是感谢庐陵文化，其次是颂扬庐陵文化，再次是传承庐陵文化。唯有承庐陵文化之风骨，传庐陵先贤之精神，砥砺向前，方能无愧时代，无愧一方，启迪未来。
文章足以照千古，富贵岂止荣一乡？
让我们共同祈盼吉安这块沃土永远之永远：文风依然，刚正当然，景色怡然。
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