无论你承认与否，万事万物，从心开始。——题记
愉悦之心情，对于人类之重要，如同阳光、水和空气。麻烦跑得比人快，人总是麻烦不断。因此，保持愉悦之心情，成了古今中外智者们重点关注的一个课题。
人的一生，一般都有物质和精神的双重追求；人性的本能，决定我们有私欲的一面。研究表明，一切的烦恼，源自无边的欲望。欲念愈多，烦恼愈多。
佛教有个“娑婆世界”。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称，略称“大千世界”。
佛教把一切的世界分为净土和秽土。“净土”专指诸佛清净平等之世界。这样的世界，也可称之为“绝对世界”，因为在这个世界里，样样都“绝”了“相对”。例如：只有善没有恶、只有美没有丑、只有快乐没有痛苦、只有光明没有黑暗……；“秽土”则是未断烦恼、未了生死的凡夫所居世界。这样的世界，也可称之为“相对世界”，因为在个世界里，样样都相对和矛盾，例如：有生就有死、有男就有女、有是就有非、有善就有恶……。
根据这个分类，阿弥陀佛的极乐世界，是净土和绝对世界；而我们所住所生活的世界，是秽土和相对世界，即所谓“娑婆世界”。
大千世界，是纷杂的，是多变的。而人心也一定有着丑恶的一面。恶，从造字来说，亚心为恶。亚心者，指不健康的心态。相由心生，一个阴冷的面部，背后一定有一个不阳光的心理。
所以，谋求人生幸福的一条有效通道，就是开启一个健康的心智模式。
开启一个健康的心智模式，第一步是要拥有一颗健康的良好的心态；第二步是把自己的注意力集中到美好的事物之中。心态决定心理，关注影响心理。
十六字心传，是儒教所说的圣贤传心之言，其内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自古文《尚书·大禹谟》。“人心惟危”是指人心有趋利避害的特点，这是人的优点，也是人的缺点。根据这一特点，人都会选择性回避。故“惟精”是要求我们一开始就要选择高标准严要求，“惟一”则是要求我们找寻自然的规律，“允执厥中”是要求我们诚信地保持内心和行为的一致，保持中和。
纵然繁华三千，看淡即为云烟；
任凭烦恼无数，想开便是晴天。
每个人的一生，都会有许许多多的偶然的局部的“感悟”，我们需要的是努力探寻生命的智慧，通达人生之道，力求“开悟”。有些烦恼，丢掉了，才有风轻云淡的机会。
不以物喜，不以己悲，是一个极好的人生哲思与人生境界。
联系客服
