画虎画皮难画骨，察其所过知其人。
《论语》第四篇第七章：
【原文】
子曰．“人之过也，各于其党（类别）。观过，斯（则，就）知仁（通'认”）矣。”
【译文】
孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的道德情操。”
【悟读】
画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
人前笑谈，人后中伤；识人察人，学问一门。关于察人的论述，林林总总。本章孔子给出了一个颇为特别的识人技巧，即通过观察一个人所犯的错误来了解他的德行。
本章的解读难点在一个“党”字。常见的是把“党”理解为类别。
朱熹在《论语集注》中注释道，“党，类也”，接着他引用了程颐的话“人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍”，意为不同类型的人所犯的错误也会不同。君子的过失常在太厚道，小人则在过于刻薄；君子的博爱也可能造成过失，小人的错误则由冷漠产生。两者有明显的差别，差别的关键是出发点，君子的出发点是基于好心，而小人则存心不良。基于这种理解，本章的解读就是，孔子说：“人所犯的错误，有不同的类型，通过分析错误出发点的不同，就可分辨出仁与不仁，也就可以分清楚谁是君子，谁是小人”。
从心理学上讲，一个人所说的语言、身体的行为，实际上都是他心灵的外现。有什么样的心灵，就会有什么样的语言和行为。
许多的有识之士就是通过观察首领的过错，择主而行。隋末乱世，群雄并起，涌现了许多起义领袖，其中著名的有李密、窦建德、李渊等，以李密势力最大。但后来，许多杰出人才都离开李密，转投李渊。他们之所以这样抉择，是从李密所犯过错对其做出判断的。瓦岗寨本是翟让所创，翟让见李密才高志大，便推李密为主。后来李密便设计诱杀翟让的全家和亲信。虽事出有因，但李密此举，显得有失道义。不少瓦岗英雄由此认清了李密的真面目，转投李渊。
第二种理解把“党”解释为朋党。结党就会营私，人之过也，则多来源于私利，通过分析人所犯过错的根源，就可以知道此人是不是有仁德的人。基于这种理解，本章解读为，孔子说：“人所犯的过错，都是由于其结党所产生的偏私思想引起的，看清楚过错产生的根源，才能知道成为仁德之人应该怎样去做。”
看不透的伪装，猜不透的人心，弄不明的感情，读不懂的心灵。有人甚至说，我们生活在一个谎言的世界里。时代在进步，物欲在横流，这是一个复杂多变的世界，这也是人性使然。
面对世间的真真假假，首先我们要有一双慧眼，去认清一个人；其次，最重要的是做真实的自我。
也许我们不能做到像李白那样率性而为，但我们至少要活出真实的自我，不欺人，更不自欺。
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