博之以文见识多，约之以礼失误少。
《论语》第四篇第二十三章：
【原文】
子曰：“以约失之者鲜矣。”
【译文】
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
【悟读】
谨慎之人失误少，放逸之人过错多。
约：约束，这里指的是“约之以礼”。《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”此言约之道也。
有人理解“约”还有俭朴之意，其实奢侈也是一种自我放纵。
《四书诠义》：约者，束也。内束其心，外束其身，谨言慎行，审密周详，谦卑自牧，皆所谓约。以阅则鲜失，敬慎则不败。每个人身上的毛病如同树干、树枝和树叶，而心上的毛病过失则如同树根。出了问题从身上改，是头痛医头，脚痛医脚的办法。唯有从心上改，彻底转变了心中的念头，才能杜绝类似错误的再次出现。王阳明强调过，“欲成大事，先破心中贼。”
约，其实是收敛自己，是反求诸己的方式。约，是对自己的生命有着更高的自我要求。没有进步意识的人，是不会约的。
如何能做到“约”呢？守约是“君子之守，修其身而天下平”。
君子慎其独，即自律。在身心上尽量做到省约，不为放逸和非礼之事，就不会因道德败坏而迷失志向；在用度上尽量做到省约，不为极欲和奢侈之事，就不会因劳神伤财而铸成大错。
袁聿修是南北朝时期的北齐人，少年老成，性格沉静，颇有见识。据传他在做尚书郎的十多年里，从未曾接受过任何人家的一升酒喝。有许多文人联名为他立碑表彰，并送他一个“清郎”的雅号。
克己须严，务从难处克；
为善必果，勿因小不为。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”《道德经》也告诉我们，当人的内心充满贪痴嗔，放纵欲望时，眼睛沉迷于五光十色，看不到自己真正想要的；耳朵追逐悦耳的音乐、余音缭绕，听不到内心的声音；酸甜苦辣咸，让人失去真味了；在田野驰骋打猎令人心躁动而喧嚣。
真正的君子，善于约束自己，宽待他人。
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