道本中庸可致善——《论语》悟读【143】

不偏不倚中庸致善，

勤俭勤劳厚德载福。

《论语》第六篇第二十七章：

【原文】

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了。但人们已经长久缺乏这种道德了。”

【悟读】

身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

这是《红楼梦》中智通寺的门前有副对联。对联很有名，主旨是劝人知足、适可而止，不要到没有办法的境地再去想办法，具有很强的中庸之道。

中庸之道：合适的极致。

“中庸”，儒家思想的核心范筹之一，也是道德行为的高度适度状态，是最高的德行，是孔门之心法。

中者，《朱子集注》曰“无过无不及之名也”；庸者，何晏注“常也”，中和可常行之德；《刘氏正义》说“庸，用也。”凡事所可常用，故庸又为常；李炳南先生《论语讲要》：中庸的中字，无过，无不及。

中庸往往被理解为“中道”，即遇事不偏于对立双方的任何一方；

中庸也常被理解为“中行”，即人的气质作风德行不偏于某一面。

历史上，“中庸”二字常常被望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”，这一思想遭到批评甚至唾弃。

中庸其实就是不偏不倚的、平常的道理。

“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸对两者都加以排斥，主张不偏不倚，执两用中；对人而言，中庸即人不善不恶的本性，也是人的根本智慧，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

中庸是一种高度和谐的思想。从现象上看，中庸是一种“度”的把握，用现代文字表述就是“临界点”，这个“度”是因时因地而变的，它像“易”一样难以确定，易为道，中庸也是道，所谓“道可道非常道”，从这一点看，“中庸”就是一种天理，一种心灵的智慧。