雅乐声声正世风——《论语》悟读【196】

雅乐声声，以正世风。

《论语》第八篇第十五章：

【原文】

子曰：“师挚（鲁国乐师，名挚）之始，《关雎》之乱（结尾），洋洋乎盈耳哉。”

【译文】

孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐始终充盈在耳边。”

【悟读】

九天凝云动永乐，高山流水遇知音。

美妙的音乐，使天上流动的云都停下来了，高山流水遇知音，彩云追月得知己，令人如沐春风。

始是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，故言“师挚之始”；“ 《关睢》之乱，”“乱”是乐曲的终了。《朱子集注》解释乱是“乐之卒章也”，卒章即最后一个乐章。

《关雎》是我国第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作，也成了爱情的代名词。一般认为是一首描写男女恋爱的情诗，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”全诗语言优美，运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

在乐师挚演奏的过程中，夫子至始至终洗耳恭听，如痴如醉。听完之后，还发出“洋洋乎，盈耳哉”的赞美。不难想象，当一首美妙的乐曲在耳旁响起时，会带给人们带来如痴如醉的感受，令人醉然其中。

传统文化中，乐作为礼乐制度的重要组成部分，被朝廷用来端正人心，敦厚风俗，教化民众，以乐治国。音乐并不是单一的艺术表现形式，它不仅可以陶冶性情，提高审美，还可以引导人们向善，是礼的一种特殊表现形式。而且，乐和礼又是紧密相连的，代表着深厚的文化和思想。

本章中，孔子赞美的“乐”，是充满和谐意蕴，能正世风的雅乐。