《论语》第十篇第十三章：
【原文】
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐（供奉或献祭）之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
【译文】
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝；国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供；国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。国君召见孔子，他不等车马驾好就先步行走去了。
【悟读】
三柱檀香敬神明，一盏青茶供天地。
中华民族素称“礼仪之邦”，礼节之多，冠绝天下。宇宙之大，苍蝇之微，凡人在处，皆存礼仪。
本章主要记述夫子事君之礼，集中表现了夫子的诚敬思想。
陈祥道曰：“君赐食必正席先尝之”，敬君惠也；“君赐腥必熟而荐之”，荣君惠也；“君赐生必畜之”，仁君惠也。
在古代，忠诚与否是君王用人的核心标准。忠诚，是一种美德，也是一种生活智慧。从关云长的“千里走单骑”到诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，无不折射这一点。
知礼行礼，贵在主敬。行礼之人，心怀谨敬；受礼之人，必有感召。
清名臣朱珪是嘉庆帝的老师。在嘉庆帝（永琰）还是皇子时，他在上书房为帝师五载，专教永琰。他不仅教书，更在教人，永琰的品格和个性，在此时形成。后朱珪被皇上任命为福建学政，临行，他上五箴于永琰，它是：“曰养心，曰敬身，曰勤业，曰虚己，曰致诚。”正是他的苦心教育，为专横跋扈的和珅套上了一根无形的绞索。
礼仪礼节，是个人素养的展现，也是社会公德的体现，更是时代的基本要求。
千处祈求千处应，
一方诚敬一方灵。
位于河北迁西县宗教胜地景忠山，清康熙帝曾御题“天下名山”，上句是景忠山金殿的一副对联，其中深意，不言而喻。一个人如果失去了忠敬，恐将失去处世之本。
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