人生结交在始终，莫以升沉中路分。
《论语》第十篇第十五章：
【原文】
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】
朋友死了，无人收殓，孔子说：“由我来负责丧事。”朋友赠送的礼物，即使贵重如车马，只要不是祭肉，不行拜礼。
【悟读】
天下之达道五：君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。
上句出自《中庸》，意思是说天下可以达到仁道的途径有五，其中就包括了朋友之义。“朋友信之”，孔子之志也；“车马衣裘，与朋友共。”子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。
本章阐述了夫子的待友之道，看重的是道义和长远，而非以物质来维系。
郑汝谐曰：此记交友之义也。朱子曰：朋友以义合，死无所归，不得不殡。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜；祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。
华夏作礼，轻财货重情义，敬人不敬财。车马虽重，财货而已，非当拜礼；祭肉虽轻，溯本思源，缅怀先辈，故重故拜。
儒家重视人伦，即人际关系的祥和有序。他们总结出社会运行中最为重要的五种人际关系，统称五伦。指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。这种人伦是由人类的社会性所决定的，而儒家将朋友与君臣、父子、兄弟、夫妇关系并重，足见他们对于朋友之义的高度重视。
三朋四友，吃喝玩乐，只寻刺激，此谓“酒肉朋友”；朋友相聚，不谈工作，不思学习，不讲道德，只言私利，只泄私愤，只好低俗，此谓“群居终日，言不及义” 。什么人结交什么友，古人强调交友须胜己，方为益友。
朋友之义，也许不同的人有着不同的标准。不过，中华文明延续至今，朋友之间，重的是情义和真诚。
情义无价一诺守，
真心相伴无奢求；
不为贵贱易心志，
你帮我助共春秋。
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