洗却浮华尚质朴——《论语》悟读【251】

洗却浮华，崇尚质朴。

《论语》第十一篇第一章：

【原文】

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【译文】

孔子说：“早期跟我学习的礼仪的，多是平民；后期跟我学习礼仪的，多是贵族。如果说要用人啊，我还是愿意用那些先进之人。”

【悟读】

慎交游，勤耕读；

笃根本，去浮华。

这是左宗棠赠与自己子侄的一副对联，强调了为人的“笃根本，去浮华”。

西周之时，人们因社会地位和居住地的不同，有了贵族、平民和乡野之人的区分。

本章解读，各有各说。《朱子集注》中说，“先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。”先进后进就是前辈和后辈，野人指山野民众，性格朴实，为人厚道；君子指有德的士大夫，他们有文化，有修养。李炳南的《论语讲要》则认为，先进后进是按照次序来讲的，不是前辈后辈。先进是先学礼乐后入仕之人；后进是指先袭官位后习礼乐之人。

“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”其实是夫子评述自己的弟子。

先进和后进，是指早期或后期跟夫子学习的人。早期跟老师的，多为乡野之人，质朴无华，一心向学，死心塌地；后期呢，夫子已是名满天下，慕名而来的多为有身份地位的君子，师从夫子的目的主要是为了加饰自己的文采。故本章表达的是夫子去浮华尚本质的思想。 

“如用之，则吾从先进”，则是表达了夫子用人的中庸之道。在《论语.雍也》篇中，夫子强调，“文质彬彬，然后君子。”夫子选人首先重视内在德行，朴实为佳，当然也重文采，文质彬彬，方为君子。如果在文和质中择其一，夫子“则吾从先进”，宁愿选择质朴的，即德行优先。