仁作春雨润万物，爱如东风泽千秋。
《论语》第十二篇第二章：
【原文】
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去举行重大的祭祀。己所不欲，勿施于人；在朝中无怨，在家里无怨。
【悟读】
里有仁风春意永，家余德泽福运长。
在《论语》一书中，“仁”字的出境率最高，说明“仁”在孔子的思想体系中的重要地位。
仲弓问仁，夫子从三个方面，阐述了仁的内核。
其一，“出门如见大宾，使民如承大祭”，强调一个“敬”字，敬为礼之本。
“敬”，最早见于西周金文，从“茍（jì）”从“攴（pū）”，会意字。金文的左边是个口，右边是一只手拿着棍子或鞭子，两相会意，表示手举着木棍，用口吆喝着，有戒和慎之意，强调的是一种由内而外的恭敬。敬以合适的仪式表现出来，则为礼。
其二，“己所不欲，勿施于人”，强调一个“爱”字和一个“恕”字。
“己所不欲，勿施于人”。短短八字，蕴藏着做人的真义。其真正的内涵是推己及人，将心比心。其潜藏的逻辑是，你种下什么，将收获什么。非理性的对待他人，收获的往往是自食其果。
爱人，指把自己当人看，也把别人也当人看。唯有爱人，方能将心比心，宽厚恕人；唯有恕人，方能己所不欲，不施于人。
弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，把自己当成别人，此是“无我”；再之，把别人当成自己，此是“慈悲”；而后，把别人当成别人，此是“智慧”；最后，把自己当成自己，此是“自在”。
一般而言，一个内心无爱之人，是不会恕人的。
其三，“在邦无怨，在家无怨”，强调的是“和乐”的思想。
一个人只有内心和乐，才能有爱；只有有爱，才能有恕；只有有恕，才能有敬；只有有敬，才能有礼。
人，是社会关系的总和，没有谁可以独自游离于世界之外。故此，和谐的人际关系就显得非常重要。
“方以类聚，物以群分”，
做最好的自己，才能遇上最好的别人。
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