明哲保身轻富贵，英雄退步即神仙。
《论语》第十四篇第三十六章：
【原文】
子曰：“贤者辟（通“避"）世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【译文】
孔子说：“有些贤者逃避恶浊社会而隐居，次一等的择地而处，再次一等的避免不好之脸色，再次一等的回避恶言。”孔子又说：“像这样的人已经有七位了。”
【悟读】
不求金玉全身戴，但愿诗书腹内华。
真正的智者善于保全自身，不与人争一时之短长。“重生全身”，也是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》就多次阐述了“功成身退”“夫唯不争，天下莫能与之争”的思想，历史上，张良、范蠡等皆为这一思想的最好践行者。
本章是《论语》中著名的“四避”，本章表明了夫子“重生全身、择机规避”的为人处世之道。
“作者七人”，据《论语》说明，是指隐居不做官的人，即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
夫子的“四避思想”，可谓一种很明智的人生哲学，值得世人好好深思。
首先，避开乱世。生逢乱世，很难有所作为，最好的选择或是避乱隐世，学习庄子，做个漆园小吏，贫而不困，尽情思考天人大道。
其次，避地。夫子说过“危邦不入，乱邦不居，天下有道则现，无道则隐”。
再其次，避色。避开不好的脸色；更其次，避言。恶言恶语的人，也要离开。
本章似乎夫子是肯定不同层次的隐士们，其实强调的依然是“君子洁身自好，明辨是非，不同流合污，不随波逐流”的思想境界。乱世之中，要守道义而又全自身，是一件极其艰难的事。张岱《四书遇》中告懈：“时至春秋，有圣人之力量，方可用世。若只是贤者，只合避世。”
结合其他篇章来看，本章也反映出了夫子对时代的痛心。黑暗的现实，让贤德之人别无选择，只好隐居。
本章夫子似乎也表达了舍与得的关系。现实之中，很多人迷恋于功名利禄，为此孜孜以求而不卖身求荣，有的甚至不惜付出身心的代价，这就丧失了做人的真谛，也是一种人生智慧的缺失。
“柔弱往往胜刚强。”规避非为懦弱，而是一种生命哲学。有智之人，往往能做到最好。
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