父母即天地，恩情盖乾坤。
《论语》第十四篇第三十九章：
【原文】
子张曰：“书云：'高宗（殷高宗武丁）谅阴（帝王守丧），三年不言。'何谓也？”
子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨（hong一声）：君王死曰薨），百官总己以听于冢宰（古代统理政务的百官之长）三年。”
【译文】
子张说：“尚书上说：'殷高宗居丧，三年不言。’说什么呢？”
孔子说：“哪里只是殷高宗才这样，古代的人都这样。君王死了，百官总摄己职，听命于冢宰三年。”
【悟读】
百善孝为先。生活在中国，须知尊老敬长，孝敬父母。这是中国的文化表现，是构建在血亲关系上的一种特殊的情感，具有典型的中国特色，可称之为中华孝文化，为中华民族传续了几千年。
本章乃言三年之丧。子女之生，三年然后免于父母之怀抱；故父母卒，其子女能三年不忘于哀思，斯为孝。
在儒家看来，三年之丧，自天子达于庶人。庶人生事简单，时有哀思，犹所不妨；天子总领天下，日理万机，不能常哀思。然政权事小，人道事大。只顾政权而丧人道，人道既丧，政权亦将不存。以不仁不孝之人而总领天下，天下事可知。故儒家言三年之丧自天子达于庶人者，其重在天子，乃言天子亦犹庶人，不可不有三年之丧。
居丧制度是中国古代丧葬制度的一部分，居丧制度分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛的显著特点。居丧制度对亲人去世后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有详细的规定，特别是还有“居丧三年”不能外出工作的规定。
纯孝感天地，至情传古今。
时代在变，规律永恒。在日新月异快节奏的今日，三年之丧或已不太适用。但中华孝文化却是万万不能遗弃的。
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