天下有道循仁德——《论语》悟读【412】

天下有道循仁德，以民为本亲百姓。

《论语》第十六篇第二章：

【原文】

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣：自大夫出，五世希不失矣：陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。”

【悟读】

得道者多助，失道者寡助。

此处之道，一般指的是仁德。实施仁政的人，得到的帮助就多。

夫子赞赏的“天下有道”，是他心目中的尧舜禹汤及西周时代，礼乐征伐出自天子；夫子指责之“天下无道”，在平王东迁后，王室衰微，诸侯争霸，礼乐征伐自诸侯出；鲁国自季氏专权，人心涣散，秩序衰败，危机四伏。

“天下有道，则庶人不议”，是夫子给执政者们非常有益的警示。

古制非天子不得变礼乐，专征伐，此大一统之道。夫子之“天下有道”，强调的是一种社会秩序，深层逻辑是循天理。

尽人事，知天命。夫子继承了西周以来的“天”的观念，在《论语》中，夫子多次提到要效法天，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”。

“效法天”，具体有两层意思。其一，人类社会是按照天道运行的法则组织起来。天地二元，天尊地卑，人类社会也有上下尊卑之分，等级秩序即为天道；其二，人的某些性质的源自于天，是天造就了人的精神品质。

本章涉及到夫子的一种政治观念，建立大一统的国家。夫子认为的理想社会是大同，是完美的和谐社会，百兽率舞，凤凰来仪，神人以和，尊卑有序，长幼有别。

万事万物，须循天理。逆理违道愈甚，则失之愈速，自然规律如此，非人力所能为。