《论语》第十六篇第十四章：
【原文】
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】
国君之妻，国君称她为“夫人”。她对国君自称“小童”。国人称她“君夫人”，在异国人之前称她为“寡小君”。异国人对国人称她亦呼“君夫人”。
【悟读】
礼之用，和为贵。
春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。夫子之“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。
中华民族素有“礼仪之邦”的美称，礼仪之多之泛，世之少有，“彬彬有礼”成为国人之特有行为标签。礼仪文明作为中国传统文化的重要组成，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。
“称谓礼仪”是在对亲友等称呼时所使用的一种规范性礼貌语，准确的称谓能恰当地体现出当事人之间的隶属关系，称谓礼仪在日常生活和外交活动中极为重要，本章夫子谈论的就是“称谓礼仪”。
君夫人，春秋战国时期对诸侯正妻之称谓。《注疏》：“ 妻者，齐也，言与夫齐体，上下之通称，故曰邦君之妻也”；小童，夫人之自称。《注疏》：“自称谦，言己小弱之童稚也”；寡小君，寡，寡德，谦辞。孔安国：“小君，君夫人之称。”《注疏》：“以对异邦称君曰寡君，谦言寡德之君；夫人对君为小，故曰寡小君也。”
古人称谓之大原则，依礼而称；具体到行为，往往对人尊称，对己谦称。国君称妻为“夫人”，夫人自称为“小童”；本国人称她为“君夫人”，对别国就称她为“寡小君”；但别国称她又是“君夫人”，其尊与谦，一目了然；一尊一谦，和谐之基。
礼仪穿古，语善贯今。古往今来，沧海桑田，但总有一种力量比时间还强大，正如中华之传统礼仪，作为信仰之火熊熊不息，培植了中华民族的优良品德。
休言礼义些小事，不懂礼义难成人。礼仪是一面镜子，蕴含着一个人甚至一个民族的原则和品格。
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