乐也者，情之不可变者也；
礼也者，理之不可易者也。
《论语》第十七篇第四章：
【原文】
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，'君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【悟读】
道不达人，子臣弟友；
学惟逊志，礼乐诗书。
语自苏州拙政园的玉兰堂，文徵明题，即是他自己人生经验的感悟，也是对后
人之劝诫。
上联“道不达人”化自《中庸》的“道不远人”。这个道即中庸之道，是儒家认为的最高级的法则，包括办事情、处理人和人之间的关系等。子臣弟友泛指所有人的社会角色；“学惟逊志”取自《尚书》的“惟学逊志”，“逊志”意为虚心谦让。“礼乐诗书”指人所须学习之科目。这里的“礼乐”指人生存所需要学习的东西，“诗书”指《诗经》、《尚书》，泛指五经四书。
礼乐，形式内容包括礼仪、音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到“尊卑有序远近和合”的统治目的。
儒家文化，极其重视礼乐。礼指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼乐之起源，与人类文明的演进同步。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌，至今依然起着提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。
割鸡焉用牛刀，即杀鸡不用宰牛的刀，此处夫子说的是玩笑话。孔安国批注说，“言治小何须用大道”，治小是指治理一个小小的武城邑，何须要用大道?因为这个“弦歌之声”，唱的都是大道，《诗经》中的大道，可治国平天下。子游，姓言，名偃，字子游，当时治理武城，用的是大道来治理，教民以礼乐，使社会和谐太平，以礼治身，以乐调心。夫子此言，其实是高度赞叹自己的弟子子游。
弦歌之声，指的是正音雅音。多一份正雅，少一分庸俗，是夫子之理想，也是社会之追求。
雨读诗书礼易乐春秋，
晴种梅兰竹菊松翠柏。
真善美，自古以来就是国人的孜孜追求。
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