道本中庸是谓仁——《论语》悟读【476】

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

《论语》第十九篇第十五章：

【原文】

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

【译文】

子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有达到仁的境界。””

【悟读】

人生哪能多如意，万事只求半称心。

这是灵隐寺内悬挂的一副著名对联，看似简单通俗，实则道尽人生真相。其点睛之笔在于“半”字，众所周知，中国传统文化里有一种智慧叫做“中庸”，这副对联便体现了中庸之道。

中庸的解释，通常认为，是指“不偏不倚、无过无不及”，这与灵隐寺名联的“半”字内涵相似，万事须有度，人生很难事事如意，福祸总是相依。

儒家讲中庸，道家讲中道，佛家讲中观，医家讲中和。儒、释、道、医四家“你中有我、我中有你”，圆融和谐，共同构成了中华传统文化“阴阳中和”的基本精神。而儒家对于仁的要求很高，道本中庸是谓仁，本章子游的观点或在于此。

张，即颛孙师，字子张。朱熹说：“子张行过高，而少诚实恻怛之意。”才高意广，人所难能，而心驰于外，不能全其心德，未得为仁。

在夫子的弟子中，子张的个性比较鲜明突出，他以仁作为追求之目标，修习时既重理论又重实践，其缺点是过头和偏激，不合中庸之道，故可说其“未仁”。

仁，人加二，从说文解字来讲，可理解为相处之道。子张的行事标准则过分严苛，一般人总是难以匹及，他也因此难以处理好人人之间的关系，故而子游言他未达仁之境界。