正心诚意昭明德,格物致知蕴大家。
《论语》第十九篇第十六章:
【原文】
曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”
【译文】
曾子说:“堂堂的子张啊,难于和他同行于仁道。”
【悟读】
格物,致知,诚意,正心,
修身,齐家,治国,平天下。
这是儒家也是阳明心学之精髓概括,强调一个人从主观的内心精神变化,进而影响客观现实世界。
本章承接上章,是曾参对子张的一个评价。子曰:刚、毅、木、讷,近仁。而子张外有余而内不足,故门人皆不与其为仁,故本章强调的应该是正心诚意之功夫,宁外不足而内有余,庶可以为仁矣。
堂堂,盛大庄严,外表很有气派的样子。既可以指身材威武,仪表出众,如相貌堂堂,仪表堂堂;又可以指精神面貌,形容内心的光明正大,如堂堂正正;一说,高不可攀。传子张注重外表,为人重在“言语形貌”,不重在“正心诚意”。
难与并为仁矣,一般有两种解读。一种观点说子张只注重外表,内心难以及仁;一种观点以为是赞美子张外表堂堂,仁德于内。
本章承接上一章,应该是批评子张高傲而不易接近。子张容貌堂堂,但因其多言语,喜行动,张扬有余,木讷不足,而曾子偏偏是个极其谨慎的人,故羞与为伍。
内秀于心,藏拙于外,是一种生命的智慧。《道德经》也多次强调,大巧若拙,大辩若讷,大成若缺,大盈若冲。
过度的炫耀,往往是极度空虚的表现,唯有藏而不露,方能长长久久。真正的智者,大格局大智慧,藏而不露,隐而不显,潜而不彰 。
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