正心诚意昭明德，格物致知蕴大家。
《论语》第十九篇第十六章：
【原文】
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【译文】
曾子说：“堂堂的子张啊，难于和他同行于仁道。”
【悟读】
格物，致知，诚意，正心，
修身，齐家，治国，平天下。
这是儒家也是阳明心学之精髓概括，强调一个人从主观的内心精神变化，进而影响客观现实世界。
本章承接上章，是曾参对子张的一个评价。子曰：刚、毅、木、讷，近仁。而子张外有余而内不足，故门人皆不与其为仁，故本章强调的应该是正心诚意之功夫，宁外不足而内有余，庶可以为仁矣。
堂堂，盛大庄严，外表很有气派的样子。既可以指身材威武，仪表出众，如相貌堂堂，仪表堂堂；又可以指精神面貌，形容内心的光明正大，如堂堂正正；一说，高不可攀。传子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。
难与并为仁矣，一般有两种解读。一种观点说子张只注重外表，内心难以及仁；一种观点以为是赞美子张外表堂堂，仁德于内。
本章承接上一章，应该是批评子张高傲而不易接近。子张容貌堂堂，但因其多言语，喜行动，张扬有余，木讷不足，而曾子偏偏是个极其谨慎的人，故羞与为伍。
内秀于心，藏拙于外，是一种生命的智慧。《道德经》也多次强调，大巧若拙，大辩若讷，大成若缺，大盈若冲。
过度的炫耀，往往是极度空虚的表现，唯有藏而不露，方能长长久久。真正的智者，大格局大智慧，藏而不露，隐而不显，潜而不彰 。
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