君子之道，贵在持平。
《论语》第二十篇第一章：
【原文】
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。
周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
【译文】
尧说：“啧啧，你这位舜，上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧。假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。
商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”
周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
【悟读】
理贵持平不卑不亢，
心能守正无党无偏。
本章是汇集了古圣先王治国平天下之大道。君子之道，贵在持平，水平不流，人平不语，不平则乱。无论修身，抑或治国，皆同此理。
“允执其中”，中者中道，执乃执持，允者信也。允执其中是尧在禅让的时候嘱咐给舜说，要信实的执持其中道。这个中道是古圣先贤以心传心的大道，尧舜禹汤这些圣王们皆证得中道。
儒家讲中庸，相传夫子之孙子思作《中庸》，把夫子之心法表达出来，特别强调“致中和”。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中是未发，不起心、不动念，凡人做不到，也很难体会；故而需要有一阶梯，此阶梯叫和；和是起心动念了，然而起心动念皆中节，中节即有规矩、有礼度，不偏邪。换言之，起心动念须用正，这叫和；用和做为阶梯，逐渐逐渐达到中，这叫致中和，慢慢进入圣人境界。
轻重得宜大权在手，
偏正不倚天地良心。
中国王道文化有心法，这是历朝历代的王者必须要掌握的，否则所有的良好愿望皆会事与愿违。心法即尧舜禹三代之嘱：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
中华传统文化的源头为道家，道家修真。修真讲究说真话，做真事。说真话要明白真理，做真事要掌握专业技能。道心，指生命最初的善良本性，即天心；符合不同高境界道理的精神状态为本真；返本归真及维护人善良的本性与天良理性所谓的良知，这就是中国文化最核心的文理和文脉。
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