为什么说颜体有篆籀气？

今天与兰亭学习会里的书友交流，被问到两个问题：1、为什么有人会说颜体中有篆籀气？2、竹山堂跟颜鲁公其它书法有很大不同，以前觉得很丑，现在越来越感觉好，后世是不是可以从中学到什么？

关于颜体中的籀气

颜体中，早期的多宝塔是没太多篆籀气的，只是后期渐渐生些相近的气息，比如竹山堂连句，甚至颜勤礼、颜家庙等都有。其实，很多人可能就那么一说，多没有明白颜鲁公晚年的书里有篆籀气，并不表明他的书法从先秦籀书而来，没有证据说明他学了籀书。

但是，说颜鲁公书里有篆籀气，可能也有这么几点因素：

一、他的笔法，尤其晚年笔法骨力洞达，基本上都出自中锋，这与篆书的行书方式是很接近的；

二、他晚年作品里有苍莽意象，雄浑大气，有金石味，有可爱意，各种意态，与先秦人籀书是有相接之处的。

三、目前来看没有证据表明颜鲁公专门学习了篆书，但大唐当时篆书未断了承续倒是真的，比如颜氏家庙上就有李阳冰的篆额，虽然颜鲁公笔下的篆籀气跟李阳冰的玉筋篆气息不同，但说明当时是可以接触和学习到前人篆书的。其时是否有参考前代篆书笔法呢，这个难说。

关于竹山堂连句

至于竹山堂连句，我在几年前就在微博上向书友们推荐过。后来转发过一次，这是当时写的内容：颜有巍峨大气却过于精研，后世写颜大家自《多宝》入，却多得意于《竹山堂连句》，不刻意求工而多变，以左右呼应得整体大气势。

竹山堂是颜鲁公晚年时期的作品，其时已经不专注于技法，在意趣上的处理已臻化境，有人书俱老之象。

在几天前的文章里，我说了颜鲁公为后世提供了很多种可能性，而竹山堂连句就是他自己创造的一种可能性，这种变化大大拓展了书法的表现力。后世很多学颜者都从这里学会了变化，而不是死守规矩的颜书。