关于廖禹

廖禹传奇

 

廖禹亦名廖瑀。依据清朝《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：「廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，自称『金精山人』。

　　而据《古今图书集成》引《地理正宗》的记载则略有差异：「廖禹，字尧纯或云字万邦，宁都人，隐金精山，世称金精山人。」。

　　然而，根据民出风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。前廖重山峦，后廖专重星卦，名同实不同，后人混而为一，遂以重卦诬廖瑀，冤矣！」。
　　事实上，廖瑀的生平事迹，也仅是在民间口耳相传而已，正史上，亦未见其人。

 

廖金精名禹，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

　　唐末兵荒马乱，科举不继。廖禹的父亲廖三传擅长堪舆，廖禹自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖禹与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

　　廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖禹著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

 

关于廖禹

   

    廖禹对风水学的贡献是：系统完整给后世留下了一套廖派风水学。   

    有人说：这有什么了不起，这样的人多了。

    错！对风水学有这种贡献的人历史上只出现了四位：杨筠松、廖禹、赖文俊、沈竹礽。你再也找不出第五位来。

   有学者言，廖禹的学问散落诸书，显得肢离破碎，怎么会是一套系统完整的风水学？刚接触廖禹风水学者都会产生该种错觉，其实你只要花些耐心与时间，去将散落书海的廖派风水学细细看一回，再看《廖公扒砂经》《泄天机》《卦例》这些廖派风水学专书，你就会发现这是一套多么系统多么完整的风水学。

    有人问：八宅法也是一套系统完整的风水？

    错！你无法把它用到阴宅上，这是一套蹩脚风水学。

    有人认为廖禹弃杨公九星，而另立廖公九星是错误的，不外是在标新立异哗众取宠。这些人真是无知！在风水学上把龙脉星辰分为三种：行龙星辰·剥落星辰·余气星辰。这三种星辰变化都有具体特定的规律，但是三者不相同各自有各自特定的规律，杨公九星可很好地解决行龙星辰问题，但其法则套入剥落星辰中却失准，于是廖禹创出了廖公九星，这廖公九星就能定出剥落星辰具体特定的规律。在杨廖前贤努力下，今天我们得以明晓行龙、剥落星辰具体变化规律，现在只有余气星辰具体变化规律没有被探究出，这需要我们的努力。