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三图中任意一点的阴阳属性只有三种情况：阴、阳、半阴半阳（阴阳交界）。阴阳交界一分为二：半阴、半阳。也就是说图中阴阳属性有了四种情况：阳、阴、半阳（阴阳交界阳一侧）、半阴（阴阳交界阴一侧），这是对于没有生机的静物所言，对于气机升降出入运行不息的机体而言，阴阳交界一分为二：一为阳出阴之阴阳交界，一为阳入阴之阴阳交界。如此一来，图中阴阳属性共有六种情况：
阳（即太阳）、阴（即少阴）、阳出阴之阴阳交界阳一侧（即少阳）、阳出阴阴阳交界阴一侧（即厥阴）、阳入阴阴阳交界阳一侧（即阳明）、阳入阴阴阳交界阴一侧（即太阴），此即为六经，多一经则重复、多余，少一经则欠缺、不足。
将阴阳交界放大，如下图：
此图为平面图，不能包罗《伤寒论》六经的全部精华，但从此图中足以悟出《伤寒论》六经的奥妙所在。太阳与少阴互为表里，阳明与太阴互为表里，少阳与厥阴互为表里。表里互为阴阳，表里为方位论阴阳，表为阳位，里为阴位。此图完美诠释了何为互为表里，完美的诠释了气机升降出入六经循行运行顺序，完美的诠释了欲解时六经与十二时辰的对应关系。白鱼眼代表子时一阳生，黑鱼眼代表午时一阴生。
周天运行：周而复始、往复运动循环不止即为周天运行。例如人体大动静脉循环即为一大周天循环，局部的脏器组织的小动静脉循环即为小周天循环。日日循环，一日为一周天。月月循环，一月为一周天。年年循环，一年为一周天。生生世世，一生为一周天。
机体气机升降出入运行不息是生命之本，六经是机体气机升降出入运行一周天过程中，阴阳因力量对比不同、各自的作用不同及相互从属制约关系不同而具有鲜明特征的六种时段、状态或功用。简言之，机体气机升降出入运行一周天即六经运行一周天。机体气机升降出入六经循行运行过程中阴阳偏胜失衡、阴阳不调和、运行有碍时机体就会出现相对应的病证。六经辨证是在气机升降出入运行一周天过程中按六经六分辨其阴阳虚实，采取损有余补不足的方法恢复阴阳平衡及气机正常运行（其要为阴阳法则）。
《伤寒论》六经与《金匮要略》的关系：
《伤寒论》六经是经是基础是加减乘除法则，以经（标本之本，主客之主，现象本质之本质）为纲论脉、证、治、方等，以论（法）为主。《金匮要略》是纬是补充是混合运算，以证（标本之标，主客之客，现象本质之现象）为纲论脉、证、治、方等，以方为主。经纬纵横，包罗百病，岂是外感、杂病所能局限？有方无论无以识病，有论无方何以模仿？《伤寒论》六经与《金匮要略》合而论之则双美，分而论之则两伤。若不明六经整体观念、气机升降出入六经循行顺序及相互作用关系、阴阳虚实标本等，研究《伤寒论》易误入歧途。
六经大意：六经是机体气机升降出入运行一周天过程中，阴阳因力量对比不同、各自的作用不同及相互从属制约关系不同而具有鲜明特征的六种时段、状态或功用。
少阴者，先天阴阳化生之所，子时一阳生即先天之阳化生于子时（白鱼眼），午时一阴生即先天之阴化生于午时（黑鱼眼），为先天之本。
厥阴者，主囚禁、束缚，囚禁阳为阳出阴积蓄力量，以便让阳能够很好的出阴，厥阴为三阴之末，为日出之前，其阳蓄势待发即将出阴，好比箭在弦蓄势待发。束缚阳令阳在升降出入运行过程中循规守矩，避免离经叛道。
少阳者，为阳出阴之枢机，为三阳之始，为日出之后，其阳初出，好比箭刚刚离弦。少阳为半表半里之阳（半表）。
太阳者，巨阳也，主宣发，宣发阳气、输布津液。
阳明者，两阳合明，为诸阳之末，主肃降。
太阴者，至阴也，为接受、运化之所，为三阴之始，为后天之本。
一昼夜为一周天，各时间段六经地界分属：日出之后属少阳地界，日中天属太阳地界，太阳西坠属阳明地界，太阳落山后属太阴地界，夜半属少阴地界，日出之前属厥阴地界。日出日落为机体气机升降出入最直观的外像。
人一生为一周天，各时间段六经地界分属：精子与卵子结合属少阴地界，怀胎十月属厥阴地界，小儿属少阳地界，青壮年属太阳地界，老年属阳明地界，人死入土属太阴地界。
射箭时间段六经地界分属：张弓搭箭属少阴地界，箭在弦上引而待发属厥阴地界，箭离弦属少阳地界，箭平稳飞行属太阳地界，箭减速下落属阳明地界，箭落地属太阴地界。
传统理论中表热里寒、往来寒热、厥、格阳证、格阴证等解读错误的根本原因是没有六经整体观念，不知机体气机升降出入六经循行运行顺序，不明六经外证及六经地界分属等。机体气机升降出入运行不息是生命之本，参透机体气机升降出入运行之机、阴阳法则、六经整体观念及六经大意等理论是正确解读《伤寒论》的前提和基础。
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