子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子弃绝四种毛病:不妄自揣度,不独断,不固执,不自以为是。
意:会意字,金文从音从心,构意源自内心世界中的想法。“意”的本义为心意。“毋意”即不妄自揣度
必:意字,从弋从八,构意源自用标枪瞄准动物,伺机投射出去“必”的本义为必须,即这次投射一定要射中。“毋必”即不独断专横。
我会意字,甲骨文,从戉从晃动字根彡。“我”的构意源自两军对阵时,领兵者率领将士将兵器向上挥舞,同时呐喊“e—e—e”。本义为显示壮美以吓唬敌方,又用为复数第一人称,即我们。“毋我”,即不自以为是。
这句话估计是其弟子评价师傅的，其实孔子他自己也没有做到这四点，但是这四点是他努力的方向。在尧舜禹的故事中，没有文献，没有实证的情况下，重复说着虚幻的故事，他就没有做到毋意，无视时代的变革，而坚持西周的礼制，就没有做到毋固。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子被追赶击打于匡地。孔子说:“周文王已经死了,文化传统不就在我这里吗?天帝要将这种文化丧失,后人也就得不到这种文化了。如果天帝不愿丧失这种文化,匡人他们又能把我怎么样。”
畏：会意字,甲骨文,上为表示青铜面具的甶,下为手持棍杖的人,“畏”的构意源自鬼魂追逐击打活人。“畏”的本义为畏惧。此处畏作追赶击打讲
本章开篇就讲孔子列举命，这里就是列举命的一段。如果上天要他死了，他是躲不了的，如果不要他死，这个人又能耐他何？
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰问子贡说:“你的老师是位圣人吧?为何他有这么多技能?”子贡说:“确实是上天要他做圣人,又给了他这么多技能”。孔子听到后说:“太宰知晓我吗?我年少时很贫贱,所以学会了多种粗活技能。上层社会的君子们需要这么多技能吗,不需要这么多。”
孔子又说了一段大实话:穷人的孩子早当家,不就是“从小卖蒸馍,啥事都经过!”也正因为如此,才有“少贱故多能,君子故不器”的话语。此处“能”字应解为“技能”,即那些社会下层“士”能操持会干的事。孔子将它们称之为“多能鄙事。”
从中国历史上的伟大成功者来看，少年不经事，长大以后的成就都会受到限制或者延后许多年，从小就接触社会，家庭的一些事务，就是一种历练的过程，心智会得到锻炼，将来从学校毕业以后能够快速的与社会融合。现在很多家长过度的注重学习知识，
而完全忽略社会，家庭实践活动，以至于大学毕业后除了知识外其它方面很弱智，但是家长有希望孩子学了这么多年，应该比其它人成就更多才对，以致于父母，本人产生极大落差而生埋怨，久而久之，变产生心理，精神方面的问题，这是我们在培养小孩方面要注意的地方。
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