零是中华文化之根,万物追根溯源都是由它而生的。那么 万物是一下子生出来的吗?当然不是。零最初只是生成了一点,这一点在中华文化中被称为“太极”。这个太极,是整个世界的最初的原点。
说到太极不能不说《易传》,因为这是中华世界观的一个重要来源。我们现在所说的《周易》,其实包括两部分内容,一部分是《易经》,一部分是《易传》。
《易经》一般指六十四卦经文部分,它的直接目的显然是用于占卜,来判断吉凶祸福,当然也记载了成书之前及成书过程中的一些重要历史事件。《易传》不是正文,它很像是今天我们给书作的序,其内容是从哲学角度对《易经》进行解读和阐释。
《易传》内容很有哲理,共分为十篇,它不但较为系统地阐述了《易经》的哲理,而且也使《易经》更容易理解,因此《易传》的历史影响巨大。
《易传》的作者是谁呢?至今仍有很大争议。自古有一种说法,认为作者是孔子及其弟子。孔子晚年特别喜欢《易经》确是事实,而且他自己说到了把竹简的牛皮绳几次磨断的程度,这就是“韦编三绝”这个成语的来历。孔子甚至感慨地说:如果再给我几年时间,提前到 50 岁开始学习《易经》,就可以没有大的过错了。
他这话透着对《易经》的着迷,也透着“学晚了”的 追悔。孔子特别喜欢诗歌和历史,因此对《诗经》和《春秋》都做了编辑整理工作,而从他对《易经》重视和喜欢到这种程度来 看,迷恋之余为《易经》作序,可能性是极大的。当然,这个序也许有一个经过多人之手完善的过程。
不管《易传》是谁作的,作者都对中华文化做出了重大贡 献。特别是《易传》中有一段话:“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦;八卦定吉凶,吉凶生大业。”这段话在中华文化史上可谓影响深远。后来到了宋代又被总结为“无极生太极,太极生两仪;两仪生四象,四象生八卦”。这几句话成了对中国传统世界观的一种精练概括。
无极,也就是什么都没有,但是这个无怎么就能生出万物,成为万物之母了呢?按照上面这个逻辑,无并不是突然生出万物,而是首先生出一点,但是这个一点很重要,它是一切存在之前的最原始的状态,是宇宙万物最初不可分、没有区别的状态,是最极端的唯一,是一切都没有演化之前的那个原点,在现代物理学上就是宇宙大爆炸之前的奇点。零生出了一。这个一被称为太极。为什么把它叫作太极?太就是最根本,极就是原初的极点。所谓太极,就是一直追究世界的本原,最后追溯到的最初的、最根本的、最极致的那个唯一的点。这个太极也被称为“太一”,并且简称为“一”。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是《道德经》中 最经典的名言之一。在中华文化看来,是无产生了一(宇宙的 奇点),然后发生了气化,有了两极分化,产生了阴阳,有了运动,而后阴阳又交互激荡组合,于是产生了万事万物。
这种表达在用语上显然不是现代科学式的,不是用数学公式推理的,但却是与现代宇宙大爆炸的理论相契合的。不知道宇宙大爆炸学说是不是受太极说的启发提出的,但至少两者有很高的相似度,或者可以说宇宙大爆炸学说不过换了一种科学猜测的表达方式而已。
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