仙学实践既要立功立德，也同样要弃功弃德。这种观念是站在超然物外的大道上来讲的。黄元吉在《乐育堂语录》中，就有对于才智聪明、立功立德、慈悲济世的批判，读者尤须明白深刻的内涵。
修炼大道，一方面说必须立功立德，一方面又瞧不起立功立德，岂不自相矛盾吗？其实并不自相矛盾，它们不过是修道的过程与境界显示。
立功立德，是得道前期必须积累的功外实践，它是为向道修道奠定心灵和行为基础。但修道又是切身的修炼功夫，靠功态境界一分一秒，一日一时的艰辛积累。立功立德并不能代替后者实践。所以，修功德与做功夫不能混同。
再从境界上讲，大道是混同宇宙自然，所以它超越人类社会仁义道德观念之上，认为人类社会的仁义道德观念存在功利主义的价值倾向。而仙道修炼家虽然初期要借助这种价值倾向作为炼心手段，但最终必要超越它。因为有价值判断心理，性就不能虚空灵明，就无法见到本真之心，因而不能得道。而得道之后，就比如原来追求阳光，有价值判断，现在自己就是阳光，还需要什么价值判断呢？
所以，追求道时要立功立德，修功夫中却要排除任何功德之心，使自己成就为道德的本身。这关系是很辩证的。因而，仙学的人生观不是消极的，而是更超越的积极。（孔德）
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