古者神圣之言，不失纲纪，自有法度。无知之人各戒此，戒尤深彻生。过罚轻重，皆从人起，非但空虚，辄有所受。天性自然，不可欺矣。熟念无置，行成天神矣。变化有时，不失纲纪，四时之气，不可犯矣。辄有精神，无复疏矣。
以为不白，天以占之，神为之使，不妄白上，乃得活耳。不者罚谪卖菜都市，不得受取，面目为丑，人所轻贱，众人所鄙。过重谪深，四十年矣，乃得复上为诸神使，中者三十，下者其十。夺其所主，各有分理，能复易心自责，可复长久。勿易天言，自遗其咎，可不熟念？
为后仙士，计虑深浅，咎自在己，无怨神言。出入表里，慎无误失，详谛所受，被天奉使，不可自在，当辄承命，不可留久，辄有责问，不顷时矣。过重使退，地记所受，姓名如牒，不得留止，处有空缺，下人补矣。所以然者，中心尽神仙尚退，何况愚士！自是之后，可无犯矣。
天责人过，鬼神为使，不如天教，辄见殃咎，不须鞭笞，行自得之耳。以为不然，见为所疑，不得久在，故复有言，所戒慎矣。不效俗人，以酒肉相和复止，仙道至重，故语人矣。有命当存，神神相使，乘云驾龙，周遍乃止。天有教令，当复行矣。无失法则，枉疏记，为置证左，不宜自服。天亦止息，各受其罚，可无怨矣。
为神所白，无妄犯。天下地上中和之子，各不自敬，无怨天咎地。上下相留，亦如民法令，辞不情实，为下得怨，亦不留久，天上诸神争道之。何况凡人民，宜自奉承天法，随顺天和。无赀之粮，无赀之衣，有功复进，可主诸同。有所白，岁有定，承文而行，不得有疑。各有所白，不两平相怨，同举者有罚，更为贱矣。虽不时下为大神所使，不可神意，便付土主，不得复上。故有空缺，身不处之，是上中下相参如一矣。
行慎此言，亡身之寿，与土相连。土者，非地之土，自亦有凶神业守之，为天土神使，使不如所言，辄见苦矣。神仙尚有过失，民何得自在？故令司命，近在胸心，不离人远人，为精神舍宅。吉凶自在，何须远避，自令扰祸，急不得活。命未尽，算尽之后，远之无益。天下会神，主知存亡，神自有失脱，反受其殃，故令民命，不得复久长。故遣神人，示其文章，得戒止恶，神不上白，尚可须臾。
饮食诸谷，慎无烧山破石，延及草木，折华伤枝，实于市里，金刃加之，茎根俱尽，其母则怒，上白于父，不惜人年。人亦须草自给，但取枯落不滋者，是为顺常。天地生长，如人欲活，何为自恣，延及后生？有知之人，可无犯禁，自有为人害者。但仰成事，无取幼稚给人食者，命可小长。终竟录籍，无兴兵刃，贼害威劫人命。天命此人，不可久活。恶恶相及，烦苦神灵，精气鬼物，各各不得懈息，是非人过所为邪？
先时为恶，殃咎下及，故令生子，必不良之日。或当怀妊之时，雷电霹雳，弦望朔晦，血忌反支，以合阴阳，生子不遂，必有祸殃。地气所召，反怨仓狼，为恶报恶，何复所望？
不知变易，自职当绝灭无户，死不与众等部。吏正卒，此伍特至旷野不洁之处，才得被土，狐犬所食，形骸不收，弃捐道侧，魂神俱苦，作不息。或著草木，六畜所食，何时复生。罚恶赏善人所知，何不自改？天报有功，不与无德，思之思之，赏罚可知。自可死，独苦极，善恶之寿当消息，详之慎之，可无见咎，故以重诫，令自悔耳。
吉凶之会，相去万里，故下此文，相敕相诫，勿怨天咎地，善恶当分。其文相录，知恶为善，魂神劳极。愚者不知，故文辞丁宁反覆，展转相告，无为后作生咎。以此自证，复何怨咎？无所复恨，各得其理。此文当传，不得休止，知者减年，愚者自已。写书不用其言，但自苦耳。（汉.于吉）
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