说明:很多易友和网友,都想我多介绍些案例,也可以从中学习一些东西,但不明理则看不懂,你不懂则不能悟道,不懂道则不能求变,道不通则不能明心,心静方可生慧也！在这里连续说说堪舆风水之中,很少人知道的东西吧。
汉代罗盘一一司南,看似简单却深藏天地大道。
古代人纯洁简朴层次高，智慧比近代和现代人高。就堪舆的传承发展史而言，晋以前相传自九天玄女的《青囊海角经》，至秦末汉初黄石公（赤松子）的《青囊经》，由黄石公传予张良，再经张良传予邱延翰，又由唐代的邱延翰传予杨筠松，由杨筠松的《青囊奥语》等经典，将堪舆的学问与实践发扬光大，再由杨公传予徒弟曾文辿，由曾文辿的《青囊序》可见其传承，曾无子则传予女婿赖布衣，宋代的赖文俊《寻龙秘旨》《催官篇》等经典，将堪舆的学问与实践发展至巅峰……。
宋以后外族入主中原，至元代堪舆传承的学问渐失，喜钻牛角尖的文人墨客，触类傍通、画蛇添足、添油加醋、将简变繁，至明末蒋大鸿经无极子点化得悟真机，蒋大鸿的《地理辨证》《天元五歌》《水龙经》等经典，曾大声疾呼、抨击时弊、拨乱返正，然势孤力薄、积弱难返、仍越走越远……。
清以后至现代，堪舆学问的迷失有过之而无不及，文人墨客将堪舆风水学术变成文学创作了。今天的易学界，更是“百花齐放、百家争鸣”，更是谁的风头劲、谁的声音大、谁能抢咪头、谁就最利害了，“教授派、大师派”极尽所能、以偏盖全、简单变复杂、大作特作，管你什么八辈子真传呢？注意呵，祖传并不等于真传呵，而民间尚有极少数得真传的实战派，他们在默默耕耘着、实践着、守护着、传承着……。
禅宗六祖惠能说：“下下人有上上智，上上人有没意智”。 道越到低层，越繁乱复杂，越到高层越简单，所以大道至简至易。由高看低清晰明白，由低看高难观其貌，用高层理论解释低层一点就明，用低层理论解释高层误导世人。易学界为众所知的“精英”人物，早年的张囗民和近年的周囗骅，他们都写有著作存世，我都有他们的著作，且看过他们写的堪舆风水理论，他们可谓上上人的智慧了，但有些弄不明白、解不开的结，他们就引用西方的、低层的理论去解释……，说话讲错了不要紧听到的人不多，说错了可以唾把口水再讲过，说道说理以自然天象、自然物象、自然现象，去比喻、去联想、去推导可以，以低层次歪理去解释真理就会误导世人。而写著作却能流传于世，看到的人更多甚至可以影响几代人，你为名为利著书立说误导世人，老天爷就要收掉你，就要你英年早逝呵！！
易学界的“教授们、大师们”，文学艺术是导人向善，以感动世人、娱乐大众为目的，可以发挥想象去创作，而堪舆风水学术是使人与环境和谐，以顺应自然、天人合一为目的，是要以严谨的态度去实践、去考证、去感悟，去分析、去论证、去著作，学术著作不是文学创作呵！易界同仁们，明理悟道，明心见性。学易要学得好，首先不是帮别人而是帮自己，你的心情、心态好吗？你的身体健康吗？你的财运、运气好吗？你的夫妻感情好吗？你的家庭和睦吗？你的孩子听话、读书好吗？你的社交、人际关系好吗？所有的这些你仍未如理想，还去写什么书、还去帮什么别人呢？！
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。真理是宇宙永恒的法则一一大道。道越到低层，越繁乱复杂，越到高层越简单，所以大道至简至易。三生万物是玄机，三三得九最大数，宇宙是以九循环的。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九是一个固定循环机制。地有九州，人有九脏，每个境界都有自己的小九循环，大的境界有大九循环，最后到了极上，便九九归一，形成一个至圆，成为无极。无极至太极，太极生两仪……。我们就以三生万物的“三”数说开去吧。
天地人之三：人立于地面之上，头顶上的一片是蓝天，天上有日月星辰，亦有对应的天神，谓之举头三尺有神明，脚踏下面的是大地，大地有山川河流湖泊，亦有对应的神灵，谓之阴间地府有幽冥。
佛道儒之三：佛家说心，明心见性，定能生慧，法由心生，明了见真我本性。道家说养性可修心，人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家说理，教化世人，顺应自然，效法自然，儒子可教也。说理、悟道、明心，层次不断向上提升。
堪舆理论之三：1、太阳系，2、银河系，3、北斗七星。(太阳系隶属于银河系，而北斗七星是中央。)
1、干支五行系统：地球属于太阳系九大行星中的一员，以与它最近的金星、水星、木星、火星、土星、太阳、月亮为地球的五行依据，包括天干、地支、五行、二十四山、四时、方位等，是以形、理为主的下层易学风水理论。（图）
2、河洛八卦系统：银河系以河图为小宇宙的五行及运动模式，以洛书为万物生成及方位模式，包括河图洛书数、先后天八卦、六十四卦，是以卦、数为主的中层易学风水理论。（图）
3、北斗七星系统：包括七色九气、天星学、星象学及元运学，是以星、气为主的上层易学风水理论。我们这个时空实际有九色，就是人类眼睛所能看到的赤橙黄绿青蓝紫有色无色。无色界为最高神佛，真相不为低层所知。（图）
北斗七星是能量来源,也是能量交换系统,送出新鲜的过滤并收回已旧的。
(明白上图气机,对法事.修练.踏罡步斗.事半功倍)
这里所说的上、中、下层并不是指理论水平的高低，是指系统职能、形以上、形以下的不同而矣，只有将三大系统的理论融会贯通、相互为用，将理论与形势结合去运用，才能发挥出中国风水应有的效能，才能算得上合格的实战型风水师也！
[精华篇] (真想学好风水的一定要看明白、弄清楚。)
堪舆风水起初是先民择地宜居，再后来是选穴葬祖。大千世界、山川河流、峦头环境，其形似人形、兽形、禽形、物形等等形态各异，取其太极圆圈、龙椅效应、环抱藏风、界水聚气、山水有情，山形开面化气结阳地，山形收拢聚气结阴地，阴地龙穴的对应，犹如人体之重要穴位，阴地龙穴的形态，犹如女人身体之阴户也！
山形环抱(龙椅形)
水势环抱(金城水)
罗庚天地人盘之三：罗盘也称罗庚，古时的罗盘较简单只有十二地支，到汉代已发展至趋于完善，汉代称罗盘为司南，有指南针（天池）指示方位的作用，上有北斗七星（九星）、有二十四山、有二十八宿等。杨筠松在《青囊奥语》中说：“先天罗经十二位，后天方用干支聚。四维八干辅支位，母子公孙同一类。二十四山双双起，少有时师知此义……”。是啊，有多少人能知其中深义呢？
罗庚上有天地人三盘，地盘古时的罗盘就有，唐杨公完善人盘后人称杨盘，宋赖公完善天盘后人称赖盘，罗庚三盘齐备已经完善。再往后门派出现越添越多，反而越添越乱、越看越蒙了。罗庚的三盘，地盘居正中（正针），人盘右逆旋7。5度（中针），天盘左顺旋7。5度（缝针），三盘之理众说纷纭，我研究了近代多个堪舆学者的著作，以清代纪大奎的《地理末学》，清代整暇氏的《地理津梁》说得透彻，但均牵强附会、越解越乱、不得要领。他们认为“中缝二针的使用，是依山水形势而定，山形左旋则水势右旋，山形右旋则水势左旋，左水用左旋，右水用右旋，二盘相须为用，避其过旺取其生旺也”。这绝对是谬误！！
峦头形势、山川河流，在平常人看山是高的、看水是低的，山高属阳、水低属阴。但在风水师、地理师、阴阳家的眼中，看山是静的、看水是动的，山静属阴、水动属阳,阳化气,阴化形；山龙叫龙脉、水龙叫水脉，其实龙脉与水脉是一个体系的，只是一个属于阴脉，一个属于阳脉。属阴的右逆旋（人盘）、属阳的左顺旋（天盘）。故此，人盘右逆旋收砂、收龙气（阳宅称地气）用，天盘左顺旋纳水收天气用，地盘正针立坐向用，符合阴阳之理、天地之道也。为何要左右偏离7。5度呢？低层次理解是时间差，立极点与外砂水之间有距离，尤如杠杆原理，原点微动而外砂水则动远了。高层次理解是太阳系周期，大循环的时空复位，太阳每72年偏差1度，大三元为540年，用540年除以72年刚好是7。5度！！
最完美的循环会形成一个至圆，而太阳系九大行星的运行轨迹都不是正圆，所以在不同时段的运行会有偏差。所以，近代有不少堪舆学者提出疑议，认为太阳每72年偏差1度，老祖宗两、三千年前定出的罗盘数据，如廿八宿度等不是相差甚远吗？所谓差之亳厘、谬之千里也。现代“教授派、大师派”的代表人物杨囗星，更大声疾呼说：老祖宗的罗盘是错的、不能使用！他研制的罗庚才是正确的。这些近代和现代学者，提出的疑议和论调也绝对是谬误！！后人总认为现代科学发达，老祖宗是老古董过时落后，我们比老祖宗聪明多了，从来不在自己身上找问题、找不足……。
试想，九大行星以太阳为中心运转，太阳系随银河系绕北斗七星运转，北斗七星以北极星为中心运转，各星系小循环周期在配合宇宙大循环周期，在有规、有矩、有序、有控地运转，不可能无序、无控、无限地扩张，星系偏差到一定时空会回复原位，如同60甲子回头原理一样，60甲子以九循环为九个小元,也刚好也是540年，太阳系是540年回复原位。故此，二十四山每一山阴阳二气的最大偏差值是7。5度，我们的老祖宗早已明了此天机，我们后人还在怀疑他、否定他，我们现代人的智商与老祖宗的智慧相比，是望尘莫及或简值叫无地自容啊！！是我们现代人差之亳厘、谬之千里了!!!
这就是我学易悟道破解了罗庚三盘这一千古之迷。
风水使用之三：1、大局，2、收砂，3、纳水。
1、大局：是大风水格局，方位分布、功能布局，乘旺去衰、趋吉避凶，大风水如京都省会、县府城池、建村立寨、开发区、楼盘、学校等，论时间空间定位，论元运交替准确，首推黄石公的[青囊挨星]风水。
2、收砂：是收后天有形山峰里的龙气，为阴阳宅福主所用，龙脉之气从山里来，经地面之下行走属阴(阴化形)。用对了可以催官、催贵、催丁、催科甲、催财富，用错了可以穷酸、离乡、败退，严重的可以贫夭、凶灾、败绝。砂法以张九仪之[篇穿山透地诀]最灵验（穿山透地据传自白玉蟾）。
3、纳水：是以有形的水收先天无形之天气，能判断出吉与凶、好与坏，为阴阳宅福主趋吉避凶，水是气之载体，先天无形之天气由水吸收于水中，弥漫于水面上从地面之上行走属阳(阳化气)。收吉水：是催官贵、出人才、发财富？是文官、是武将、是医卜、是商贾？发长房、发中房、发细房？亡人尸骨是红黄、是油黑、是雪白还是紫藤缠棺？的判断依据。收凶水：是官非横祸、是损丁绝房、破财、酒色、败退，还是破祖离乡、颠狂咙哑、孤寡少亡？亡人尸骨是发霉黑湿、爆裂起硝、入泥水、入草根，还是树根穿棺、穿筋骨？的判断依据。水法以赖布衣的[净阴净阳水法]最精准。
风水判断层次之三：风水有大环境和小环境之分，寻龙点穴时，外面堂局的山形水势为大环境，点穴后天心十字内的坟头墓碑、内明堂放水、罗圈砂手等为小环境。
1、 千里来龙、堂局秀美、龙真穴的，天地定位、四灵对应、理气配合、葬法合局，能收龙气、堂局外气、收砂出煞、水法合理，必催发贵、丁、寿、财，为高层次的阴宅风水。
2、行龙一般、真龙难寻，但形局清秀、且理气配合、葬法合局，水法合理、能收堂局之气，能发财丁、出人才，也为中层次的阴宅风水。
3、只得峦头形势、不精理气、水法、葬法，就算龙真穴的，也只出穷丁而矣，如吉地凶葬反发灾祸也，只能算为低层次的阴宅风水。
明此理，则会一理通百理明，看阳宅风水就显得简单得多、容易得多了。
天干地支从表面看似乎很简单，实际上它是天文现象的记录和反映，天干代表天上的行星和星气，地支代表地球的方位和五行。而五行的运行，以二十八宿为划分，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日……。长期以来，人们对天干地支的来源说不清道不明，也只认为是黄帝发明用来纪年、纪日的符号，再深一层的内涵更是一个迷。就由我去揭一揭迷底吧,从河图洛书之数与理知道：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦；四象有五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土；八卦有人伦，乾为父生三女，坤为母生三男；至此，有灵性之生命和万物已成。（图）
天干、地支、八卦与二十八宿的对应：
［天干］甲从官，角星阳神主之。乙从官，亢星阴神主之。丙从官，氐星阳神主之。丁从官，房星阴神主之。戊从官，心星阳神主之。己从官，尾星阴神主之。庚从官，箕星阳神主之。辛从官，斗星阴神主之。壬从官，牛星阳神主之。癸从官，女星阴神主之。
［地支］子从官，参星神主之。丑从官，井星神主之。寅从官，虚星神主之。卯从官，危星神主之。辰从官，室星神主之。巳从官，壁星神主之。午从官，奎星神主之。未从官，娄星神主之。申从官，胃星神主之。酉从官，昴星神主之。戌从官，毕星神主之。亥从官，觜星神主之。
［八卦］震，乾之长男也，鬼星神主之。坎，乾之中子也，柳星神主之。艮，乾之少子也，星宿神主之。巽，坤之长女也，张星神主之。离，坤之中女也，翼星神主之。兑，坤之少女也，轸星神主之。（图）
［天干五合］
甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的。
当五行土气在天体上经过角（甲从官）、尾（己从官）两宿时，恰好是地球甲己方位，故甲与己合化土。
当五行金气在天体上经过亢（乙从官）、箕（庚从官）两宿时，恰好是地球乙庚方位，故乙与庚合化金。
当五行水气在天体上经过氐（丙从官）、斗（辛从官）两宿时，恰好是地球丙辛方位，故丙与辛合化水。
当五行木气在天体上经过房（丁从官）、牛（壬从官）两宿时，恰好是地球丁壬方位，故丁与壬合化木。
当五行火气在天体上经过心（戊从官）、女（癸从官）两宿时，恰好是地球戊癸方位，故戊与癸合化火。
［地支六合］
子与丑合化土，寅与亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。地支的化合则是由太阳（天将）与月亮（天帝）相对，合二十八宿位于天体上的位置来决定的。太阳（天将）逆行十二宫，对应的月亮（天帝）顺行十二宫，如大寒太阳（天将）临子，月亮（天帝）司丑，交会于子丑之间……。
而五行土气在天体上经过参（子从官）、井（丑从官）两宿时，恰好是地球子丑方位，故子与丑合化土。
而五行木气在天体上经过虚（寅从官）、觜（亥从官）两宿时，恰好是地球寅亥方位，故寅与亥合化木。
而五行火气在天体上经过危（卯从官）、毕（戌从官）两宿时，恰好是地球卯戌方位，故卯与戌合化火。
而五行金气在天体上经过室（辰从官）、昴（酉从官）两宿时，恰好是地球辰酉方位，故辰与酉合化金。
而五行水气在天体上经过壁（巳从官）、胃（申从官）两宿时，恰好是地球巳申方位，故巳与申合化水。
而五行土气在天体上经过奎（午从官）、娄（未从官）两宿时，恰好是地球午未方位，故午与未合化土。
[精华篇] (真想学好风水的一定要看明白、弄清楚。)
太阳（天将）逆行十二宫，对应的月亮（天帝）顺行十二宫。
大寒太阳（天将）临子，月亮（天帝）司丑，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成始、成终，易曰“成言乎艮”。
雨水太阳（天将）临亥，月亮（天帝）司寅，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮。
春分太阳（天将）临戌，月亮（天帝）司卯，卯戌交会，故卯与戌合，甲乙辅震，易曰“帝出乎震”。
谷雨太阳（天将）临酉，月亮（天帝）司辰，辰酉交会，故辰与酉合，易曰“齐乎巽”。
小满太阳（天将）临申，月亮（天帝）司巳，巳申交会，故申与巳合，辰巳辅巽。
夏至太阳（天将）临未，月亮（天帝）司午，午未交会，故午与未合，丙丁辅离，易曰“相见乎离”， 太阳与月亮在南极天区交会。
大暑太阳（天将）临午，月亮（天帝）司未，未午交会，易曰“致役乎坤”。
处暑太阳（天将）临巳，月亮（天帝）司申，申巳交会，未申辅坤。
秋分太阳（天将）临辰，月亮（天帝）司酉，酉辰交会，庚辛辅兑，易曰“悦言乎兑”。
霜降太阳（天将）临卯，月亮（天帝）司戌，戌卯交会，易曰“战乎乾”。
小雪太阳（天将）临寅，月亮（天帝）司亥，亥寅交会，戌亥辅乾。
冬至太阳（天将）临丑，月亮（天帝）司子，丑子交会，壬癸辅坎，易曰“劳乎坎”，太阳与月亮回归北极天区。（图）
易曰“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、悦言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”。 不明者是当说故事，明者方知是在说道理，俗话说：毛主席最大、党最亲！是老百姓都明白的道理，老百姓把毛主席比喻为太阳，把共产党比喻为月亮。对于地球万物而言，与太阳和月亮的关系最密切、影响最大。
由上述太阳（天将）逆行十二宫，对应的月亮（天帝）顺行十二宫的过程，太阳和月亮只有在子丑和午未同宫，太阳和月亮离地球最近的，是在卯戌和辰酉两宫。历来地理书只重“三吉六秀”,一般认为亥、震、庚为三吉方,艮、丙、兑、丁、巽、辛为六秀方，认为辰戌丑未龙最贱，乾坤坎离、甲乙壬癸龙次贱。世人何苦拘泥、沉迷于伪书，而不知辰戌龙出帝王圣贤，丑未龙出仙道仙佛超越三界呢！孔子、朱子的祖坟均为戌乾龙，会稽禹陵是辰龙，勾践、孙权天子岗祖坟也是辰龙，徽州尊罗真人，祖上阴地有飞天宝盖，许真君亦拨宅飞升，祖上阴地是未龙，新州卢惠能六祖父坟也是未龙也！青囊奥语曰“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用”。杨公深谙天道之理，早己明白辰戌丑未就是金龙，后来的很多地理书籍，实际上都是后人假借杨公之名而伪作的！！
天地造化生万物，而主地球运行造化之机，实出日月。天有十二月、地有十二方，日月照临处，皆造化宣布处，而日月照临中，又得互相同宫照临，造化之福力更厚呵！！
[精华篇] (真想学好易理、风水的一定要看明白、弄清楚。)
为什么有人调风水就灵，有人调风水就不灵呢？明理悟道，明心见性。理出于“阴化形，阳化气”，五行金生水，水生木，木生火，火生土。看得见的金、水、木、火、土属于有形的实物五行；而甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火；子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土；属于无形的化气五行，简单就把有形的叫五行、无形的叫五气吧。
一、风水：你给人调风水时，摆对狮子挡煞，摆对青龙招贵，摆个金蟾、聚宝盆旺财，要不再挂个八卦镜、公鸡、铁锅、三叉等等，这些都是有形的五行。在南方早已被人笑话了，觉得你这个师傅很低班，靠卖风水物品赚客户的钱。而高层次风水布局，运用的就是无形之“气”，分为九星之气、八卦之气、五行化气，分为旺丁之气、官贵之气、财富之气，这些就是无形的七色九气和五行化气作用的结果。“气”是固有的、不变的，源于北极的北斗七星的九星之气，河洛与之对应就有了八卦之气，五星与之对应就有了五行之气，八卦之气有特定的方位，五行之气有特定的时令，绝对不是你随意弄个八卦就有卦气，你随意定个三合位就有五气，你自己设个八运入中就有九星之气的！要想学好易理风水，就是要弄清楚、弄明白此天机，才能明了气机的运行路径，才能明了气机的阴阳交媾原理，而时下的伪书、伪作，真是害了自己也害了别人也！！
二、疾病：五行自然之性，甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火，天干五行相合化无形的五气，五气归根于对应的地支，十二地支相合化气上升。地球有可见的五行，五行不克五气，五气可克五行，五气无孔不入。五行可见、可防、可避，五气无形不可见、防不胜防，五气为感应人体吉凶之源。东方青色木气，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。南方赤色火气，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。中央黄色土气，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。 西方白色金气，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。北方黑色水气，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。木气入体，肝胆易病，四肢酸痛、俗称风湿；火气入体，脾气不好、外在发泄，血压升高、心脏病发；土气入体，食欲大开、脾胃易病；金气入体，四肢无力，肺和大肠发病；水气入体，腰身沉重肾易病，泌尿、生殖系统发病。外发五行火主喜，木主怒，水主哀，金主乐，土主思。
气，是人体的动力。血是这个动力的源泉。它们共同推动着身体内能量的转化和新陈代谢。
气虚，人就会疲乏无力、气短懒言、形体虚胖，食欲不振、头晕目眩、面色苍白；血虚，人就会心悸失眠、形体消瘦、皮肤干燥、面色萎黄。肝上没被气化掉的垃圾叫脂肪肝。血管里没有被气化掉的垃圾叫高血脂。肚皮上没有被气化掉的垃圾叫小肚腩。
三、算命：五气为感应人体吉凶之源。日元干支为人生定数的命，四柱中的另外三柱是环境与六亲，月柱为东、日柱为南、时柱为西、年柱为北，年柱为祖荫、父母，月柱为婚姻、兄弟，日柱为事业、妻子，时柱为子荫、儿女，年柱为空间，月柱为时间，日柱为命数，时柱为现象。算命用日元干支一柱就行，你的人生运气定数之命，与余下的五十九柱相互相关，产生相合、相冲、相刑、相生、长生、禄旺、旬空等作用，关健在五行化气，有财无气，富屋穷人；无财有气，命有偏财。看财取财气，看官取官源，看印星取印源，看妻看财星化气，看悟性看食伤化气。行旺气旺，体健无病；行旺气衰，体壮多病；行衰气旺，父母无依，妻离子散；行衰气衰必夭。日元干支一柱之承载，支生干、支比干、支克干、干生支、干克支，与月柱的时间、节令的关系，你的人生定数之命格，贫贱、富贵、寿夭定矣。(如天干见甲、见己为土；地支见子、见丑为土等。)
[点窍篇](真想学好易理、风水的一定要看明白、弄清楚。)
为什么有人调风水就灵，有人调风水就不灵呢？明理悟道，明心见性。理出于“阴化形，阳化气”， 风是气、水也是气，风水的风是立旺向收旺气，风水的水是用水去聚旺气。“气”是固有的、不变的，源于北极的北斗七星的九星之气，河洛与之对应就有了八卦之气，五星与之对应就有了五行之气。有形的五行不克、不生无形之气，无形之气可克、可生有形的五行。宇宙中各层次是以相生循环的，循环相生是法则，这也是调风水灵与不灵的至理！
从五行层面说，一般都认为坤艮宫为土，这是坤为地、艮为山有形的土，而五行之土气却在甲己之位和子丑之位，古罗盘上之戊在艮坤方、己在乾巽方。比如：某福主命中喜土，你把他的床头摆在天干见甲、见己为土的位置，或摆在地支见子、见丑为土的位置，土气的效果就会事半功倍了。从星气层面说，下元八白当旺、九紫生旺，比如：在八白旺方做喷水池催财，八白星气属土，土生金、金生水，你用铜的或金色的龙头做喷水，催财时就会形成：土生金、金生水的显著效果了。又比如：在九紫生旺方做喷水池催财，九紫星气属火，火生土、土生金、金生水，你用石的或啡黄色的做风水球，再用铜的或金色的龙头做喷水，或用钛金球在池水面上布七星阵，催财时就会形成：火生土、土生金、金生水的显著效果了……。
无形之气还可以生旺吗？是可以的！就是使用高级吊星日课，吊北斗七星之星气为我所用，比如：在八白方用事属土，吊属火的恩星去生旺八白，或吊属土的旺星去比助八白。又比如：在九紫方用事属火，吊属木的恩星去生旺九紫，或吊属火的旺星去比助九紫。也可以根据福主命卦宫，吊恩旺星去助旺福主。还可以用七政四余日课，或太阳天帝到山的节令，去生旺山家五行之气等等，不作一一尽述了,靠大家细心去品味、去体会。
现在的社会，是一种浮燥虚荣的现状，现在的人们，是一种急功近利的心态，而现在的易学界，很多人也走上了急功近利的歪路，不去努力学好易理，不去好好悟得真理，却去追求什么神通、法术。严格来说，一般的“神通”是鬼通，俗话说小鬼难缠，请鬼容易送鬼难呵。而法术分巫术、仙术、道术，以我从业多年的见识和经历所知，巫术的时效一般为三个月，仙术的时效一般为半年，道术的时效一般为一年,有些法术学会了还有明显的副作用。而高层次的风水局，可以大旺十多二十年，龙真穴的风水宝地，可以旺一百多年、三元不败。学易经、学风水，你是想以江湖救急的，头痛医头、脚痛医脚的术去骗钱，还是想以风水的真学问去帮人呢？!
[启示篇] (真想学好易理、风水的一定要看明白、弄清楚。)
你的眼睛往往会欺骗了你自己，只有心里灵性的感悟才会开启你的智慧。人都有眼见为实、先入为主的认识，学易者的个性大都比较怪异，总认为自己的师傅是最好的，自己的所学才是最真的，天下老子已是第一了，对于别人的东西是不易接受的，更不要说去深入研究了！易经风水分峦头派和理气派，长期以来两派都互相争论，实际上是峦头里包涵有理气，理气里包涵有峦头，还是阳化气、阴化形这一句，说的是形以上与形以下统一的学问。很少有人去专门探讨不同风水门派的学问，因为这需要：一、精通基础易理，二、文化学识渊博，三、天赋悟性和机缘，四、心性宽广能包容，五、得过明师真传指点，故此没有以上几点难登易学之堂奥。
为什么这样说呢？因为我经历过、探讨过、深入过，我近三十年的学易之路，经历过常人难以想象的艰辛，故才有如此深刻之体会。读者可看最早、最前面的[艰苦磨难历练 成就卓越人生——梁兄学易的心路历程］这篇博文。心经曰：色即是空，空即是色。色是形、空是无（虚空之气），这与易经中的“阳中有阴，阴中有阳”原理是相通的。要说得清、道得明此理，还要从中国风水学的传承道来。中国风水学一脉传承本无门派之分，相传由九天玄女授予黄石公，由晋黄石公传予张良，再经汉朝张良传予邱延翰，又由唐朝邱延翰传予杨筠松，而唐末杨筠松传予徒弟曾文辿，曾无子则传予女婿赖布衣（宋朝赖文俊）……。元朝外族入主中原，野蛮的烧杀、打砸、掳掠，使传统汉文化遭到了重严破坏，这是中国风水学传承过程中一个最明显的断层。自元朝后中国风水传承的学问渐失，喜钻牛角尖的文人墨客、江湖术士，触类傍通、画蛇添足、添油加醋、将简变繁、大作特作，直至明末蒋大鸿得无极子点化得悟真机，中国风水学的传承才有了一线生机。到满清时期，风水学传承已不见宗师出现，且清朝执政者为统治的需要，在修辑[四库全书]时却把风水之精华部分删除了不少，至近代的“五四”运动和“文化大革命”，一次又再一次的将中国传统文化之精华抹去、抹去……。现在的中国风水学问，在长期的民间传承过程中，已被“五马分尸”各执一块，也就各执一词了。（图）
又为什么这样说呢？缘起于我最初的学易过程，易学热潮在八十年代初期，国营书店乃至坊间书摊易学的书籍很多，但社会上露面的风水行家几乎没有，无师只能靠兴趣、靠自学了，自持有文化什么易学书都看，什么八字、预测、天文、风水，什么门派的峦头、理气我都看，越学越多、越多越乱、越乱越迷茫，在2002年出外面到处寻师问道，直至04年初有机缘得遇明师指点和真传，才使我走出迷途、茅塞顿开……。就是因为中国风水学问被“五马分尸”各执一块，才造成了今天各执一词的局面，直至今天很多易学同行，并未真正弄懂什么是先天、什么是后天，什么是阴、什么是阳，什么是形态、什么是气态，什么是九星之气、什么是九星之名，什么是人伦、什么是生命呵！——阳化气、阴化形，天依形、地附气,天光下临、地气上升。无形之气用五行干支反映，天干五合化五气归根在地支，地支六合归于五脏六腑；无形之气用河洛八卦反映，先天卦气入于相对的后天宫位；无形之气用北斗九星反映，气发于天心（北极）按轨迹运行四正四隅八方；无形之气看不见摸不着，不得真诀者难观其天根月窟，于是智者夜观天象、星斗，发现斗柄指艮寅万物皆春，引伸至廿八宿对应而知四季悟北斗。北斗九星气发于北极，始气在正北坎宫起贪狼（星气），这是气态之北斗星；天象斗柄指艮寅，而在东北艮宫起贪狼（星名），这是形态之北斗星。神州大地有五湖、五岳、五龙，北有黑龙（黑龙江），中有黄龙（黄河）和青龙（长江），南有赤龙（珠江），西有雪白祖龙（昆仑源头），尚有一条凌空之伏龙,这就是形态之北斗星也！（图）
古之风水学理，设定贪狼起点就有两个版本，一个设在坎宫而另一个设在艮宫，这是阳化气、阴化形的不同形态 。无形之气是先天、气态，有形之物是后天、形态；一至九是九星之气，贪巨禄文廉…是九星之名；先天之气快于后天之形，北极之气子月冬至发于坎宫，后天之形见于艮宫寅月立春。净阴净阳说的不是人伦，说的是同一属性，不同种类的先天之气交合能生万物，不单是指地球的人呵。在高层时空看阴阳，北极为阳、北斗星为阴；恒星（气团）为阳、行星（星体）为阴；北极（连北斗）星为阳、银河系为阴；太阳为阳、九大行星为阴；地球为阳、月亮为阴；气为阳、形为阴；在低层时空看阴阳，稍有易学基础的人都懂了。现代人未能梳理清晰古之风水学理，才至各执一词、互相争论罢了，我学过老八宅、老三合（司马头陀）、九星法（杨公）、净阴净阳水法（赖公）、先后天水法、过路阴阳法、飞星法、大卦法、挨星法（黄石公）、穿山透地砂法（张九仪）等等，真伪各派各有所长也各有其短。伪法繁而复杂，理论一大套、难记难用，且准确率不高；真法简而难明，但易用简单、快捷准验，最能体现大道至简至易之理。“读万卷书、行万里路”，我走过了不少的弯路直到今天，终于可以将传统风水分开的几大块来复原了，还我国传统古之风水学理的真面目，由风水大局的时空定位，到山水环境、形理气数、收砂纳水，一脉传承、一路归根、还原归真。
前面的[得悟真理]八篇，已将风水学理、天文地理中的，很多鲜为人知的东西告诉大家了，只差口传心授的真诀和心法，限于师承戒律没有公开吧了。[得悟真理]八篇，要弄懂必须连贯着看，细心品味、体会、感悟才行，明理才能悟道，明心方可见性。本人真诚希望这[得悟真理]八篇，能对易学同好，有所启发、有所感悟、有所帮助吧。
转载请注明出处［唐人轩梁兄］
