甲木为雷，喜春天忌西方
甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳。故取象于雷焉。稽诸《月令》，仲春之月，雷乃发声。甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。邵子云：“地逢雷处见天根。”阳木之生，孰非天根之动为之乎？是甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜。值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。
甲木属于雷木，这是由于雷是阳气吹出来的缘故，因而甲木属阳，取意象为雷。仲春之月，雷声隆隆，可以作为甲木旺于春天的证明。甲木到申位而绝，由于雷声到申c农历七月l而逐渐收起。所以，但凡命中日柱天干属甲，喜碰到春天出生；行运不喜西方庚金来克。
乙木为风，喜秋天忌初冬
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛凤生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所白生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？
乙木属于风木，此为一种山林活木，到夏天而繁茂；虽然是风木，如果木盛]茂，仍会招风摧残，故而乙木衰败，在于巳f巳为巽地，巽为风，在八字中，日柱天干乙木，生在秋天主大吉。这是由于秋令金旺，乙木能化能从之故，正所谓仓“乙庚化金”。再比如乙木本身盘根错节，如果不遇上金制利器，又怎么能斫削成材呢？平生最怕的就是逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，已经没有生机了。
丙为日，喜春秋忌冬夏
丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？万骐《真宝赋》以丙日丑时，为日出地上之格，有旨哉！凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有烜万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细推之。
丙火属于太阳离火，有文明之象。太阳早升晚落，因而阳火寅《农历春正月》生而酉（农历秋八月）死。但凡日干逢六丙日的人，出生于冬夏的不如生于春秋好，这是由于春阳有温暖万物的作用，秋阳有烘燥万物的功用，冬阳阴晦，夏阳：炎热之故。
丁火为星，喜夜和秋天
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如是星象唯入，夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？《真宝赋》云：“阴火时亥，富贵悠悠。”解者以此为财、官、印之三奇，亦可矣。岂知亥在北方，是为天门，又星拱北之说乎？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。
丁火属于星火，当入夜后太阳丙火消逝，接着星火就在天空中显现出来。星火属于阴火，只有到晚上才会灿烂辉煌。但凡日干碰上丁火的，喜欢遇到夜里帮秋天，这是由于夜里和秋天，正是星光当令之时；日逢丁火的，还喜欢身行弱地，如此才符合丁火的性质。日干中丁、巳相遇，会伤害父兄妻子，巳中有戍土的，又会影响官运。
戊土为霞，喜雨水
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。大挠氏演纳音五行象，以戊午为天上火，意盖如此。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相映而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞见而睹文明也。
戊土属于霞土。根据丙火为日的道理可知，霞是太阳的余辉，太阳西沉，晚霞消失，火熄灭后，土就没有生意了，故而把它称为霞。如果八字中日柱属于戊土，最好四柱带水，这样的话就霞水相映；如果午干月干碰上癸雨，那就更吉了，有雨后霞出的文明气象。
己土为云，喜雨忌风
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也．其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲已合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者。凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见甲，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼藉而不禁也。
己土，性质类属于天上的云。己土位在酉，在兑方，兑的意象为泽，天上适时降雨，山泽的蒸气是云，因此说己土是云。甲乙相合成为土，它的气上升形成云，云与雷相遇而降雨，滋润其土，这正是大自然美妙无比的结果：八字中假如日干属于己土，最喜欢碰到地支的酉位，碰到亥位就不能再碰到乙木，乙木为风木，云上升，最惧怕风来扰乱。
庚金为月，极喜秋
庚金为月。庚乃西方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后有，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。古甲予以庚为上章，见其与日平明也。经云：金沉在予。见其与月沉波也，三日只见庚方，见月初生，与庚同位也，故曰“庚金为月”。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
庚金属于天上的月。庚金原本是西方的阳金，为什么会和天上的月挂上钩呢？原来五行中有庚，正如四时有月一样。庚金尽管不等秋天而生，却必定到秋天才开始旺盛。月亮不等秋才有，但必然到了秋天才会更加明亮。再加上金白月明，金能生水，潮能应月，不论是色还是气，彼此都有相通之处。八字中日柱属庚，要能碰到乙、巳，这就称为月白风清，生在秋天最好，冬天稍差一点，春夏就没什么可取了。
辛金为霜，喜冬
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，来有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。或曰：霜常避日，丙与辛合何也？曰：此亦相克之理也。火惟克金，故相合而水斯化。霜惟遍日，故相遇而冰以消。亦为水也，是之取耳。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵，爱冬生。
辛金属于秋天的霜。八月是酉月，为辛金旺盛之地，此时白露为霜，天气清I肃，草木黄落，五行阴木到此败萎，故而辛金有着霜的肃杀秉性。如果人的天干属辛，遇到地支的卯、未，再有象征风木的乙出现，必定会大富，如果碰到亥；有象征火的丙出现，则为贵，月份最好在冬天里。
壬水为秋露，喜遇丁火
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
壬水属于秋露。为什么不把壬水说成春露呢？因为春露是濡润万物、促进生长的雨露，秋露则是挟寒而降、肃杀万物的霜露。壬水原本生于申金，水本来可以生木，但木遇到申，就会枯萎败落，如同秋天到了一样，故而把壬水说成是清肃的秋露。在八字中，壬日出生的人假如碰到秋月，最好能遇见丁火，因为丁是星河之火，壬是秋露，彼此相遇，自然一洗炎蒸，天象昭然了。
癸水为春霖，喜春夏忌秋冬
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申，则死，七、八月多干早也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卵为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。诗曰“癸日，’生逢己巳乡，杀星须要木来降。虽然名利升高显，争奈平生寿不长。”《左传》曰：“深山大泽，龙蛇生焉。”
癸水属于春霖。癸水生于卯月，称为春霖，这是由于阴木得雨就能蓬勃而生。但是卯木到申而死，是因为农历七八月已经是肃杀的秋天，天上降水量大为减少的原因。癸卯日生的人，其他三柱中最好有象征云的己土出现，这样一来，云行雨施，可求得有经事济世之才，月份在春夏为吉，秋冬则不吉。
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