其次又当究分合。分合者。言乎其出没也。夫脉之为脉。非陡然而生，顿然而有。其出也，必有自然之来，则有分水以导之；其没也。必有所止，则有合水以界之。
分者，水之初分。合者，水之交合。出者，脉之行而始也。没者，脉之行而尽也。脉行而始无以见其出，必有二水分于两旁以导之，然后见其中之有脊者为脉之出也。脉止而尽无以见其尽，必有二水合于其前以界之，然后见其前之不去者，即为脉之尽也。
郭氏云：地有吉气。土随而起；支有止气，随水而比。又日：支之所始，气随而起；支之所终，气随而钟。此古人论气脉之源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起子支之始，故上有分；脉钟于支之终，故下有合。
此牧堂引郭氏之言而自解其义。比者，气脉与水相为附比而行也。上有分，气脉之始出，而二分于其上也。下有合，气脉止聚而二水合于其下也。
有合无分，则其来不真，为其内无生气之可接也；有分无合。则其止不明，为其外无堂气之可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，斯龙穴融结。的定无疑，然后为全气之地也。然有小分合、大分合。其地融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主至龙虎所交二分合。祖龙至三水交会。三分合。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内堂，合于龙虎外则为外堂，其合一一不相乱。如此是又不可不知也。
