其次又当究分合。分合者。言乎其出没也。夫脉之为脉。非陡然而生,顿然而有。其出也,必有自然之来,则有分水以导之;其没也。必有所止,则有合水以界之。
分者,水之初分。合者,水之交合。出者,脉之行而始也。没者,脉之行而尽也。脉行而始无以见其出,必有二水分于两旁以导之,然后见其中之有脊者为脉之出也。脉止而尽无以见其尽,必有二水合于其前以界之,然后见其前之不去者,即为脉之尽也。
郭氏云:地有吉气。土随而起;支有止气,随水而比。又日:支之所始,气随而起;支之所终,气随而钟。此古人论气脉之源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起子支之始,故上有分;脉钟于支之终,故下有合。
此牧堂引郭氏之言而自解其义。比者,气脉与水相为附比而行也。上有分,气脉之始出,而二分于其上也。下有合,气脉止聚而二水合于其下也。
有合无分,则其来不真,为其内无生气之可接也;有分无合。则其止不明,为其外无堂气之可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,斯龙穴融结。的定无疑,然后为全气之地也。然有小分合、大分合。其地融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主至龙虎所交二分合。祖龙至三水交会。三分合。小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内堂,合于龙虎外则为外堂,其合一一不相乱。如此是又不可不知也。