势龙欲辨其行藏动静
龙看欲活，分降不同。有上有中，有下夫口，标夹垒落。大顿小跌，尊星端正。迢迢清秀，势之上也。踊跃起伏，行度蜿蜒，势之中也。屈曲盘旋，恬软善慢，势之下也。是背正降，若其变态悠久，又非一端，有偷踪左右而过者，有断绝隐没而来者，正人首而横抽者，有侧落头而正出者，有如万马白天而下者，有如金龙盘云者，有如苍龙出洞者，有如驱羊驰坡者。形状百端，皆为特降尊贵起伏生活，i改情生为上，势死难裁。经云：若是真时断又断。又云：一准复一准，富贵自胚胎。此言其活势，然其迟而不来，来而不断，畏断多无续。经云：三断五断不来龙，不是神坛即社庙。此谓势死，故观形不如观势焉。
意局欲究其融结聚散
局观大意，结聚欲完。专要特来，四应环拱。三关交度，十字对登。盘盘东绕，昂簇簇，前迎后拥。罗城如列宿之拱极，大会如百川之朝宗。不欹不倾，不宽不迫。或脱祖离宗而坦然中起，或身逆跳而转脑回迎。切要脉气归随，最喜横拦过后。散缓者其意不转，反侧者其意不住。大乐有意者如君臣之朝会，无意者如行客之分驰。至若牵飞，左右而外顾，前后而背张，此藐然无意明矣。经云：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。此又局意隐微，大地多如此。神而明之，妙意有在焉。
情穴欲详审其正斜善恶
穴审真情，必辨人首。或有而无，或隐而显。不偏不侧，不峻不迫。隐然不露，灰中之线。宛然开钳，结穴之窝。或中出而从旁，或斜行而归正。或开明堂而合襟应现，或加聚而分界微茫。砂搭相交应随，来会是为有情。纵然脉脱，依稀转躲变换，虾须分界交砂，合襟定有凑集。切要左右回头而相顾，前后昂首而相亲。经云“众聚恰如鸡见蛇”是也。复有朝而后顾，从此去而回瞻，此情只在其中，岂躲身闪脉？故曰：观势不若观意，观意不若观情。如得其情，可以察理。
理脉欲精察其分合厚处
脉察之理，滴溜精玄。玄武端壮，金龙会合。草蛇曲动，灰线直流。两腮界送而合注小明堂，一线微茫而瀑起水聚。或盘涡宛宛，或浮沤隆隆。仿佛依稀，乃其纹理。大真不是丛集愈非大真，只是流脚枝条，葬之冷退。尽属凶神杀路，犯则必凶。若能细察纹理，方可与言倒杖放棺衔柴十字之妙。
