大凡观人之气色,妙者如样云衬日,温粹可爱,方为贵也。如枯燥暗恶,不独难发,主脾胃心腹之疾,水灾讼狱之厄。人之气色须精,气不乱,观之易见。酒色过度,易进易退。似明不明,似暗不暗,谓之流散;似醉不醉,似睡不睡,谓之气浊也。
又集解曰:辨四时之气者,别其气五色之所属也。青红黄白黑,乃四时之正气也。在于皮上者谓之色,皮里者谓之气。气者,如粟如豆,如丝如发,隐于毛发之内,‘细者如春蚕之丝。欲察五方正色,如浮云覆日之微,在夫熟详而辨之。
《洞微玉鉴》曰,气一而已矣。别而论之则有三焉:曰自然之气,曰涵养之气,曰所袭之气。自然之气,五行之秀气也,吾禀受之,其清常存。所养之气,是集义而生之气也,吾能自安,物不能扰。所袭之气,乃邪气也。若所存不厚,所养不充,则为邪气所袭矣。又推而广之,则有青赤黄白黑五色也。
黄正公论神与气,有曰:神大为神有余,神怯为神不足,气过于神为气有余,气下于神为气不足。此说尤妙,宜以意致,断可验矣。气通五脏,则有所见。今之人,喜怒哀惧,一至于心,则色斯变矣,又况疾病死生乎?
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