论声
夫人之有声，如钟鼓之响，器大则声宏，器小则声短。神清则气和，气和则声润深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达。丹田者，声之根也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻，是知声发于根而见于表也。若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵，鼍鼓振音，小如玉水流鸣，琴徽奏曲，见其色则睟然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。小人之言皆发舌端之上，促急南不达。何则？急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而燥大，大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或睚眦而暴，繁乱而浮；或如破锣之响，败鼓之鸣；又如寒鸦哺雏，鹅雁哽咽；或如病猿求侣，孤雁失群；细如蚯蚓发吟，狂如青鼍夜噪；有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶。或干湿而不齐谓之罗网声，大小不均谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。夫神定于内，气和于外，然后可以接物非难，言有先后之叙而色亦不变也。苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣。此小人之相也。夫人禀五行之形。则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊暑谋运不发，声低者鲁钝无文，清吟如涧中流水者极贵，发声溜亮自觉如瓮中之响者主五福全备之人也。
许负听声篇
声小亮高，贤贵之极，
语声细嫩，必主贫寒，
兼须危困。女人雄芦，
终身不荣，良人早殒，
虚有夫名。男子雌声，
妨妇多男。女声急切，
妨夫一绝。
诗曰：
木声高唱火声焦，和润金声最富饶，
土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。
贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。
贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。
声大无形，托气而发。
贱者浮浊，贵者清趣。
太柔则靡，太刚则折。
隔山相闻，圆长不缺。
斯乃贵人远见风格。
