提要：当一个人在静心、除欲的状态下，处于乐观、恬静、精神修养、注重心理治疗、就能够健康长寿。那么，当处在这个巨大的自然、社会、人类之中的人怎样才能够怡然自乐，不与自然、社会、人发生冲突。也就是如何调节自己的心理活动，控制情绪波动，不受外界干扰，静心灭念，那就要首先从心理健康入手而达到生理健康。
第一，保持开朗的心态：
人在社会上自然界不可避免地会遇到各种灾难、挫折，那就要看你如何正确看待贫困、疾苦，要尽量地减少精神刺激，防止过度的精神变动，要保持心胸开朗，乐观愉快。正如《素问·上古天真论》所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
我最近学习司马承祯的《坐忘论》，他谈到对生命与生活的态度，如“谁与我贫?天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母；人及鬼神，自救无暇，何能有力，将贫与我?进退寻察，无所从来，乃知我业也，乃知天命也。业由我造，命由天赋，业命之有，犹影响之逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦”。他认为衣食住行犹之船舫，是生存的工具、手段，不必为此迷失方向。“夫人事衣食者，我之船舫也，我欲渡海，事资船舫，渡海若讫，理自不留，何因未渡先欲废舍? ”（《真观第五》）
第二，以平常心处世，豁达知足：
上古圣人皆认为，对待生活，对待生死，对待物欲，应豁达大度，知足不争，心气平和，以平常心看待一切。把一切都看得淡漠一点，正如司马承祯在《坐忘论》《泰定第六》曰：“贵能不骄，富能不奢。”“以恬养智”，“以智养恬”，“智与恬交相养，而和理出其性”。“恬智则定慧也，和理则道德也。”“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业，以此托生，受气之际，不感清秀，多逢浊辱，盖下愚贪鄙，实此之由。是故当生不悦，顺死无恶者，一为生死理齐，二为后身成业。”
第三，以乐观的态度处世：
以乐观的态度处世，通过静心、除欲，最终达到“形神合一”身强力壮，精神饱满。司马承祯认为，“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通”（《信敬第一》），“蹈水火而无害，对日月而无影”，“智照无边”，“形体得之永固”（《得道第七》）的见道得道的境界。
一个人如果能够把心理上的洁净虚明、无思无虑与生活上的自然恬淡、少私寡欲当作养生之术的基础，作为平时清雅生活的方式以及养生炼形、修身保命的绝妙良方，这不仅对当时社会各阶层人士健康有影响，尤其是目前养生思想的发展有极大的影响，也对人类信仰思想的发展，对今天这个竞争激烈的社会也有积极而现实的意义。
老中医王圣尉 编辑 个人体会 仅供参考
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