人生少壮的时候，意气风发，不可一世。视天下事皆可唯所欲为。假设有人对他说：命有定数，不可太逞强。很少有人不掉头就走、嗤之以鼻地认为迂腐之见。等到年老齿衰，阅历人事的沧桑，经过世途的折磨，意气渐消、颓然自废的时候，即使再有义不容辞、情得不已之事，也一概推诿说：命有定数，不可太勉强。呜呼，此前后两种看法，都没有真正懂得命运所昭示的含义。君子士人如果都知道安顺于命运，做应当做的事，不做徒劳无功的事，不也使世道人心为之转移一变吗？
子平命理这类书，虽是术数小技，而所维系的却是深刻的大道理。现在一些术士，为了糊口赚钱，不能深究其理，所以术多不精。术不精则信之者少，信之者少，则投机钻营的非分之想就更炽烈；而安分守已、识时务大体的君子就更稀少了。
所以，想精其术，必先得其真传。市面上所售的命书，不过常见的几种。学习者往往拘泥于其中的死板之法，不能领会贯通而发掘其旨趣。甚至有些人文词义理未曾通顺，就信笔批命谈命，籍以自我抬高身价，如此一来，这门学术自然就绝少真知灼见了。
禄命之说，信奉儒家的人不愿谈。即或有善于谈命的人，也未必百分之百的应验。应验的准确率常常是十分之七八。或者因为地域风水而小有差异，或者因为门第荫德而大相悬殊。又有行善积恶及突发性祸福的因素，使得吉凶忽然在不可知中相转移，这就是平常的变化中有所意外，而阴阳造化神秘莫测的原因。即使这样说，五行命理的基本原理也自然是不能废弃的，而一般人也难以逃脱五行的变化。明白这个道理，对于少壮时妄所欲为及衰落时自暴自弃的想法，大概也可以幡然醒悟了。
以上摘自《子平真诠》一书之序文，颇有旨趣。原文为文言，掺杂愚见，略加译解云尔。
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